Страницы истории

села Богородского-Волокобина:

 

Из прошлого

 Иваново-Вознесенской и Кинешемской епархии

 

Авторы-составители:

священноинок Александр (Завьялов), А. Шустов 

 

Книжное издание 2008 г.

Электронный вариант, исправленный и дополненный, 2012 г.

 

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ СЕЛА  БОГОРОДСКОГО-ВОЛОКОБИНА

 

         Волокобино поражает своей необычностью, которой отмечено всё: его география, история, архитектура, даже само название. Редкое значение слова «волок» –  низменный пойменый берег – сочетается с малоупотребительным «-об-» и ярко отражает народное восприятие природы (1).

        Кроме того, село носило ещё два наименования: Вороново (по фамилии владельцев (2)) и Богородское – связано с Богородичным приделом (3) Преображенского храма или же с местнопочитаемым образом Смоленской иконы Божией Матери.

          Неповторимый характер Волокобину придало и его расположение в стороне от магистралей – на второстепенной дороге из Шуи в Южу. До 1918 года село относилось к Семёновской волости Шуйского уезда Владимирской губернии (4), но находилось на самой границе с соседней Ковровской округой. Войдя в 1929 году в Южский район Ивановской области (где оно числится и по сей день), Волокобино снова оказалось вдали от административного центра, отделившись к тому же от него рекой Люлех.

           Если селению дали имя русские люди, то реку Люлех, на которой стоит село, нарекло так финно-угорское племя  мурома, жившее на ней до прихода славян (археологи нашли у Волокобина два поселения эпохи камня – VIII тыс. до н.э.). Славянские племена вятичей и кривичей стали заселять эти земли при великом князе Ярославе Мудром (ок. 978–1054). К этому времени относятся два селища с древнерусским археологическим материалом, раскопанные учёными возле Волокобина. Центром этих новых русских владений стал город Суздаль. Внук Ярослава, великий князь Владимир Мономах (1053–1125), дал Суздальское княжество сыну – князю Юрию (Георгию) Долгорукому (1090–1157). В 1149 году он посадил на власть в Суздале своего сына Василия. Через 8 лет, сразу после смерти Долгорукого, Василия прогнал родной брат Андрей Боголюбский. После его гибели Суздаль перешёл к его брату, св. благоверному великому князю Всеволоду Большое Гнездо, во св. крещении Димитрию (1154–1212). Он выделил из Владимиро-Суздальского княжества город Стародуб с округой (включая земли будущих или уже бывших сёл Ряполово и Палех, смежные с волокобинскими местами) и завещал сыну Владимиру. В 1228 году брат Владимира, Юрий Всеволодович, став великим князем владимирским, забрал Стародуб и окрестности себе. После его гибели в 1238 году в битве с монголо-татарами суздальско-стародубская (в том числе и волокобинская) вотчина поступила под надзор его брата Ярослава, отца св. Александра Невского, родоначальника московских царей. В том же году Ярослав (с санкции Батыя) выделил своему младшему брату Ивану Каше (1197 – ок. 1247) Стародубское княжество (отчего того прозвали князем Стародубским).

Вот тут возникает проблема с отнесением Волокобина к одному из двух соседних княжеств – к основному Владимиро-Суздальскому (или, условно говоря, Шуйскому) или к новообразованному Стародубскому. Всё зависит от точки зрения на то, какой рекой разделялись Шуйское и Стародубское княжества – Тезой или Люлех (неподалёку от их слияния).

По одной версии, землями между Тезой и Люлехом владели суздальско-нижегородско-шуйские князья (получившие соответствующую фамилию – Шуйские). Ведь уже во второй половине XVI века эта территория правого берега Люлеха (в том числе д.Ильино возле Волокобина) входила в состав Шуйского стана Суздальского уезда (позднее – Борисоглебской волости Шуйского уезда), что было неспроста, ибо деление на станы часто соответствовало древним уделам (5).   

По мнению же большинства учёных, проблемная территория являлась частью Стародубского княжества, хотя документальных доказательств этому нет. Более или менее точно известно лишь то, что в 1238 г. в состав Стародубского удельного княжества вошла  территория, где были или вскоре появились сёла Палех и Ряполово – соседние с Волокобином. Вотчину затем унаследовал сын Ивана Каши Стародубского – Михаил (ум. 1281), который завещал княжество сыну Ивану-Калистрату (ум. 1315). Сын последнего – князь Фёдор Иванович Стародубский – пытался сохранить независимость своего княжества путём лавирования между сильными соседями. В 1330 году, в результате интриг других князей, он был убит в Орде ханом Узбеком. По преданию, его изрубили на куски, но, ко всеобщему удивлению, птицы не садились на честные останки благоверного князя Феодора. Святые мощи страдальца отвезли в с. Алексино (ныне Савинского района), вторую столицу Стародубского княжества. Его мощи положили под спуд в храме Рождества Пресвятой Богородицы. От его могилы совершались исцеления болящих (в основном, страдавших глазными болезнями). Память благоверного князя чтилась местно, а позже его канонизировали в чине благоверного князя собора всех русских святых, празднуется 21 июня / 4 июля. Землю предков получил сперва старший сын святого князя – Дмитрий (ум. 1355). Затем «сел на княжение» его брат Иван Фёдорович, но в 1363 году он был смещён за непокорность Москве. Его заменил брат Андрей Фёдорович Стародубский (погиб в Куликовской битве 1380 года, командуя правым крылом войск), который, отправляясь на бой, разделил владения между своими  сыновьями (6).

              И здесь мы снова сталкиваемся с проблемой территориально-административной принадлежности будущего (или уже существовавшего) Волокобина. Даже если допустить вхождение волокобинской земли в Стародубское единое княжество, всё равно неясно, в какой удел волокобинские окрестности перешли после этого раздела – Палецкий или Ряполовский. Ведь их точные границы трудно определить. Рассмотрим оба варианта.

Итак, одному из сыновей Андрея Стародубского – князю Давыду Палецкому – досталась вотчина с центром в селе Палех (ныне райцентр Ивановской области), к которому, возможно, «тянули» и волокобинские места (7). В начале XVI века земли между Тезой и Люлехом могли принадлежать правнуку  Давыда – князю Дмитрию Щереде Фёдоровичу Палецкому (воевода, видный полководец и политик; ум. 1561) (8). Затем – его сыновьям Василию (убит в 1567 году в битве с литовцами), Фёдору, Семёну (оба погибли в бою с литовцами в 1564 году), Андрею (убит в 1580 году в битве с литовцами) и Борису (полковой воевода; ум. после 1580) (9). В 1566 году царь Иоанн Грозный (1530–1584) отнял у них вотчину и раздал своим опричникам. Потом Андрею и Борису Дмитриевичам Палецким вернули только Палех, а волокобинские земли мог получить князь Фёдор Бахтеяр Дмитриевич Ростовский (10). Во всяком случае, доподлинно известно, что в 1580 году его (Ф. Д. Ростовского) бывшее поместье – деревню Пархачево-Лобастово (11) (была на правом берегу Люлеха при впадении в Тезу) и часть села Ряполова (недалеко от левого берега Люлеха на уровне Волокобина) – государь дал Афанасию Матвеевичу Молвянинову (12), который служил впоследствии воеводой в Лухе.

По другой версии, Волокобино (или его территория) входило в надел князей Ряполовских (13).

            Самую раннюю известную нам дату существования Волокобина – 1605 год – приводит в своих выписках из неопубликованных источников Иван Васильевич Гусев – краевед из г. Южа (ныне, увы, уже покойный). Тогда оно было ещё деревней прихода соседнего Всесвятского погоста и принадлежало Семёну Яковлевичу Молвянинову (племяннику А.М. Молвянинова). В 1606 г. он был послан царём В. Шуйским к казакам с дарами. В 1610, 1617, 1620–1622 гг. он – губной староста (судья) в Шуе, в 1611 – в Юрьеве-Польском; имел поместный оклад в 750 четей. В 1614–1615 годах он служил воеводой в Шацке, а в 1616–1617 годах – в Невеле. В 1617 году имел осадный двор в Суздале. К 1625 году он обосновался в Москве, служил в стрелецком приказе. В 1626 г. присутствовал на свадьбе царя Михаила Феодоровича Романова (1596–1645) с Евдокией Лукьяновной Стрешневой (ум. 1645). С 1628 г. – дворянин московский. В 1644/45 году он постригся в монахи в Спасо­-Евфимьеве монастыре града Суздаля.

          Волокобино (плюс соседние сельцо-усадьба Становое и деревни Жары и Лошковка) (14) являлось поместьем Молвянинова, то есть владением не наследственным, а данным царем на время. В чём-то обвинив Молвянинова, в 1614 году государю били челом соседи-помещики Дмитрий, Василий и Борис Нефёдовичи Горностаевы (15). Cамодержец отнял у Молвянинова д.Лошковку и дал им. Затем, к 1626 году, к Горностаевым отошло и Волокобино. К этому времени дочь Дмитрия Нефёдовича Горностаева Матрону выдали замуж за Василия Яковлевича Воронова (16), которому и достались в приданое Волокобино и Лошковка. Поскольку Воронов сначала (в 1626 году) служил в Шуе губным старостой, он поставил в Волокобине усадьбу. В 1628–1629 годах, числясь дворянином московским (17), он был воеводой в Царево-Кокшайске (Новый Оскол). В 1631 году его отпустили с Москвы в Смоленск на войну, а в конце года он упомянут в Дорогобуже. В 1635 году он жаловался на побеги и воровство своих волокобинских крестьян. Умер в том же чине – дворянина московского.

           В 1642 году Волокобино уже являлось вотчиной его сына Осипа Васильевича Воронова. Он родился в 1619 году, в возрасте 13 лет поступил на государеву службу. В 1645 году имел в поместье 23 крестьянских двора и 269 четвертей земли в Вологодском, Шуйском и Суздальском уездах. В 1650 году он женился на дочери помещика с. Юрчакова (ныне часть Шуи) Евфимии Алексеевне Кашинцевой. О.В. Воронов в 1672–1677 годах был дворянином московским.

Его сын Пётр Осипович Воронов родился в 1652 или 1653 году, служил с 1677 года стряпчим,  а в 1686–1713 годах – стольником. В 1689 году он прибыл  к Петру I в Троице-Сергиев монастырь для защиты  царя от стрельцов. В 1690 году (18) Пётр Осипович Воронов воздвиг в Волокобине  каменный храм Смоленской иконы Божией Матери, а к 1696 году выстроил второй (главный) этаж – Преображения Господня. Строительство благословил святитель Иларион (19), митрополит Суздальский и Юрьевский, о чем свидетельствовала храмозданная грамота с собственноручною его подписью, которая хранилась в церкви.                                                                                                                                       

         Каменный храм в XVII столетии считался дорогим удовольствием, мало кто мог позволить себе такую роскошь. Пётр Осипович Воронов не скупился на богоугодное дело, хотя богатым не являлся – просто он отличался бережливостью и боголюбивым нравом. Храмоздатель творчески подошёл к воплощению благих помыслов.

         Преображенская церковь села Волокобина – редкий для области пример двухэтажного бесстолпного храма, выполненного ещё полностью в формах нарядного узорочья московской архитектуры середины XVII века. Обладает оригинальной объёмной композицией, выразительным силуэтом за счет отсутствия трапезной (20). Это объясняется тем, что в здании, одна над другой, расположены две церкви (два престола: в верхнем этаже – в честь Преображения Господня, а в нижнем – в честь Смоленской иконы Божией Матери).

         По каноническим требованиям алтари (21) церквей, которые расположены одна над другой, должны быть смещены относительно друг друга. Развитую же схему с традиционным набором помещений (алтарь, храм, трапезная) получила только нижняя церковь. Верхняя церковь в силу указанных требований сокращена на одно членение за счет трапезной. Летний храм поставлен над трапезной нижнего зимнего (тёплого) храма, в котором находилась изразцовая печь. Снаружи их общий объём воспринимается не двухэтажным, а двусветлым четвериком (22), поскольку поэтажное членение фасадов отсутствует. Храм выглядит нарядным, характерным для своего времени убранством, декорирован фигурным кирпичом. Окна пышно обрамлены гладкими или наборными полуколонками с лопастными килевидными фронтонами (23) и архивольтами (24) из двух валиков. Тимпаны (25) кокошников (26) и карниз (27) четверика храма венчают интересные зелёные изразцы (28) с изображением птиц (вероятно, воронов­ – по фамилии строителей храма) и шишек с побегами и цветами по сторонам. Такие же изразцы присутствуют и на огибающих по углам колокольню лопатках (29). Входы на паперть и в верхнюю церковь оформлены перспективными порталами (30), архивольты которых составлены из «дынек» (31) и «бусин», покрашены в красный, жёлтый и зелёный цвета. В окнах сохранились кубчатые решётки с «репьями», в одном из окон паперти – железный ставень. Интерьеры храма более выразительны в верхней церкви, где окна помещены в глубокие ниши, начинающиеся от пола.

         Местно почитаемыми были икона «Преображение Господня», составленная из разных камней, и икона Божией Матери «Смоленская» в жемчужной ризе, в серебряном окладе, с позлащённым венцом (32).       

         П.О.Воронов не забыл и о внутреннем убранстве храма. Так, он подарил причту раритетный служебник 1593 года издания, напечатанный в Москве в царствование Феодора Иоанновича.

В 1706–1713 годах Пётр Осипович имел 85 крестьянских дворов в Шуйском (село Волокобино и деревни Лопырево и Лошковка), Вологодском, Рязанском и Арзамасском уездах. До конца 1713 года он служил в одном из приказов в Москве. Затем по обещанию постригся в монахи с именем Павел и жил в Спасо-Евфимьеве монастыре г. Суздаля. В то время в Покровском монастыре Суздаля содержалась бывшая жена Петра I царица Евдокия Федоровна (32 а), которой сочувствовали многие суздальцы, в том числе и Воронов. В 1720 году он был взят в Тайную канцелярию по делу Алексея Ивановича Нарышкина (32 б). Оказалось, что около 1713 года, ещё до пострижения, Воронов приезжал к нему в Углич, где Нарышкин служил комендантом и ландратом. По просьбе Воронова Нарышкин передал с ним для опальной царицы 50 рублей. Бывал Воронов в келье бывшей царицы и после своего пострижения (шесть раз). Сначала Воронов содержался в крепости, но следствие не нашло в его действиях состава преступления и в декабре 1723 года он был отослан в Синод. 14 января 1724 году Синод, по его желанию, перевел его в Троицкий монастырь в г. Шуе. Оттуда он часто отлучался и отсутствовал по целым неделям: не иначе как был в Волокобине. За это его перевели в Николо-Шартомский монастырь под Шуей для содержания под более строгим надзором. По некоторым (противоречивым) данным, в 1732 году его переместили в Спасо-Евфимьев монастырь. В 1738 году его вернули в Троицкий монастырь. В 1741 году старец Павел Воронов снова находился в Спасо-Евфимьеве монастыре. Там он собирал материалы по истории Суздаля, которые были изданы писателем Н. И. Новиковым в «Древней российской вивлиофике» под названием «Суздальский летописец» и послужили одним из источников знаменитого «Исторического собрания о богоспасаемом граде Суждале» Анании Федорова.

Помогал волокобинской святыне и сын П. О. Воронова – Андрей Петрович, служивший при Петре I в Сенате в невысоком чине. За праведные деяния погребли его под родной церковью. Часть надгробной плиты, стоявшей в нише стены храма, чудом уцелела до наших дней. На месте захоронения восстановлена гробница.

         Семейную традицию заботы о Вышнем продолжил сын А.П. Воронова – гвардейский прапорщик Василий. Он даровал храму Волокобина в середине XVIII века Пролог в четырёх книгах, три Евангелия в серебряных окладах. Одно из Евангелий напечатано в 1744 году с надписью: «1749 году марта 10 дня построил сие святое Евангелие прапорщик Василий Андреев сын Воронов и приложил в вотчину свою в Шуйской уезд в село Богородское Волокобино тож к церквам боголепному  Гоподню Преображению и к Богоматери Смоленской честнаго и славного Ея Одигитрии по обещанию своему и в поминовение родителей своих в память будущим родом».     

           Также было пожертвовано три серебряных креста. Один из крестов с частицами св. мощей 16 угодников Божиих:

1. Св. пророка, предтечи, крестителя Господня Иоанна († I в.);

2. Свт. Василия Великого, архиеп. Касарии Каппадокийской († 379 г. 01.01/14.01);

3. Свт. Григория Богослова, архиеп. Константинопольского († 389 г. 25.01/07.02);

4. Свт. Иоанна Златоуста, патриарха Константинопольского († 407 г. 14.09/27.09);

5. Свт. Николая, архиеп. Мирликийского († ок. 345 г. 06.12/19.12);

6. Свт. Петра, митроп. Московского и всея России чудотв. († 1326 г. 21.12/03.01);

7. Свт. Алексия, митроп. Московского и всея России чудотв. († 1378 г. 12.02/25.02);

8. Свт. Ионы, митроп. Московского и всея России чудотв. († 1461 г. 15.06/28.06);

9. Свт. Филиппа, митроп. Московского и всея России чудотв. († 1569 г. 09.01/22.01);

10. Прп. Алексия, человека Божия († 411 г. 17.03/30.03);

11. Прп. Сергия, игум. Радонежского и всея России чудотв. († 1392 г. 25.09/08.10);

12. Прп. Евфимия;

13. Вмц. Екатерины Александрийской, девы († 305 / 313 г. 24.11/07.12);

14. Вмц. Параскевы, нареченной Пятницы († ок. 284/305 г. 28.10/10.11);

15. Св. блгв. в. кн. Александра Невского, в схиме Алексия († 1263 г. 23.11/06.12);

16. Григория страстотерпца.

          На этом кресте была сделана надпись: «1750 году генваря 3 дня построен сей крест московской губернии в Шуйской уезд в село Богородское к церкви боголепного Преображения Господня прапорщиком Василием Андреевым сыном  Вороновым в поминовенье матери своей крёстной вдовы Мавры Семёновой дочери Антонова и прочих своих родителей». Мавра Антонова подарила Воронову своё сельцо Ильино (33) (ныне Иваново-Ильино возле Волокобина).

         Василий Андреевич соорудил верхние ярусы (34) колокольни, декор которых близок к стилю барокко. Обнёс церковь кирпичной оградой с круглыми угловыми башенками и воротами-портиками.

         Жертвователями выступали и родичи Вороновых: Семён Борисович Фёдоров (34 а), например, подарил серебряную чару (ковшик для кипятка). На ручке её изображена птица с короною, летающая по деревьям, с надписью: «Чарова сия Семена Борисовича Федорова».

          Кроме того, в храм были пожертвованы:  две иконы, вышитые по бархату; серебряное кадило, имеющее форму яблока, и четьи-минеи за весь год с надписью: «1770 года июня 4 числа Анна Александрова Чевняна приложила по своему обещанию к церкви в село Волокобино Преображения Господня и Богоматери Смоленской для поминовения родственников моих в роды родов безвыносимо из церкви Божией чети-минеи во весь год». В храме хранилась с благоговением и духовная грамота дворянки Вороновой.

             В 1759 году В. А. Воронов выдал свою единственную дочь Елизавету Васильевну (1741–29.12.1813/11.01.1814, погребена в Троицко-Сергиевой пустыни (35) под Петербургом) за конногвардейца Александра Николаевича Зубова (6/19.08.1727–20.02.1795, погребён в Троицко-Сергиевой пустыни под Петербургом). В числе изрядного приданого в 1 тысячу душ значились и с. Волокобино с д. Ильино, а также купленная доля д.Субочево (35 а). В 1778 году в личной собственности Зубова находились пустоши, что были деревни, Жары и Становое Вязниковского, затем Шуйского уезда. Зубов дослужился в гвардии до подполковника, а по гражданскому ведомству – до  статского советника. В 1770-х годах был вице-губернатором, предводителем дворянства Владимирского уезда, где у него была родовая усадьба в селе Старом Фетиньине. Мог приезжать и в Волокобино, не очень далеко от которого жили его родичи – Зубовы (36) и Трегубовы (37). Благодаря своему сыну Платону А.Н. Зубов стал графом, обер-прокурором I департамента Сената, тайным советником, сенатором, кавалером ордена Св. Александра Невского. Пользовался этим в личных, корыстных интересах. За это его обличал поэт Г.Р. Державин.

            Генеральное межевание 1774–1777 годов отметило у Е.В.Зубовой в Шуйском уезде также часть д. Ивашково на суходоле и часть пустоши Паново на левой стороне речки Внучки и на правой стороне ручья Храповского – при устьях их. В 1778 году, при открытии Владимирского наместничества, Волокобино и окрестности были отнесены к Вязниковскому уезду (потом возвращены в Шуйский уезд). В 1770-х годах в Волокобине имелись дом господский деревянный, 29 крестьянских дворов, 98 душ мужского пола, 77 душ женского пола. При селе было 456 десятин пашни, 38 десятин сенных покосов, 89 десятин леса, всего (с усадебной и неудобной землёй) 600 десятин. В д. Ильино насчитывалось 16 дворов, 42 души мужского пола, 58 душ женского пола, 250 десятин земли. Тогда же в тех же местах Е. В. Зубовой принадлежали треть д. Мешаловки с лугом на левом берегу Люлеха, части сенных покосов при сёлах Ряполово и Егорий, пустоши Лобастово, Степанцово, Дорогино, Козино, доли пустошей Максимовки, Вахрунихи, Нестеровки, Овсянки, Афонасовки, Горбуницы, Акиншино, Гаврилцово и др, также она владела совместно с мужем пустошью Чернухино на правых берегах рек Люлех и Нестеровка.   

Уже после  смерти мужа, в 1797 году, будучи статс-дамой «Двора их императорских величеств», Елизавета Зубова получила орден святой Екатерины II степени (38). В 1810 году в её личной собственности находились 1471 душа, дом в Петербурге плюс четверть дома в Москве и 69 тысяч 500 рублей в Московском опекунском совете. В 1811 году у неё было 67 душ мужского пола в д. Ильино и 135 таких же душ (38 а) в с. Богородском, Волокобино то ж (кроме того, в селе числился 1 дворовой человек, тогда как в 1795 году таковых насчитывалось 4).

Дети четы Зубовых: Николай, Дмитрий, Ольга, Екатерина (умерла ребёнком в 1781 году), Анна, Платон и Валериан (39).

Нас будет больше интересовать линия Дмитрия Александровича Зубова (17/30.05.1764–14/27.02.1836, погребён в Троицко-Сергиевой пустыни под Петербургом) – генерал-майора. В 1806 году он вместе с братом Платоном воздвиг в Троицко-Сергиевой пустыни каменный инвалидный дом над прахом брата Валериана, а затем, внутри этого здания, –  церковь во имя св. мученика Валериана (в склепе под нею погребены многие из Зубовых). Занимался Дмитрий Александрович винными откупами, но прогорел. В 1816 году в Петербурге издал свою книгу «Новый способ винокурения посредством водяных паров». С 1814 по 1816 год вместе с братом Платоном являлся опекуном наследства своей матери и номинальным владельцем с. Волокобина и д. Ильино. После Платона получил его имения в Ковенской губернии (Литва). Жена – Прасковья Александровна (27.09/10.10.1772–18.11/01.12.1835) – дочь генерал-прокурора князя Александра Алексеевича Вяземского (40), фрейлина императрицы. Их дети: Николай (41), Елизавета, Варвара (муж – граф П.П. Сухтелен); Екатерина (муж – А.И. Пашков), Анна (муж – граф Кнут).

                  Елизавета Дмитриевна Зубова (1790–9/12.02.1862). До замужества была фрейлиной императрицы Марии Феодоровны, вдовы императора Павла I. В 1812 году на её свадьбе с Г.В. Розеном посаженными отцом и матерью были император Александр I и императрица Елизавета Алексеевна. Ей в 1816 году, после смерти бабушки – Е.В. Зубовой (урождённой Вороновой), по  завещанию (42) умершей отошли село Волокобино и д. Ильино. После отца унаследовала часть имений в Ковенской губернии. В 1825 году награждена орденом святой Екатерины малого креста. В 1830 году жила с семьёй  в Таврическом дворце. С её детьми играли император Николай I и его дети. Живя в Тифлисе, вышивала ризницу домовой церкви, славилась благотворительностью. С 1838 года жила с семьёй  на казённой квартире в Петровском дворце в Москве, где останавливались императоры по приезде в первопрестольную. После смерти мужа дружбу с ней поддерживал генерал А.П. Ермолов. Она, будучи статс-дамой,  являлась близким свидетелем церемонии венчания на царство Александра II. Всегда помнила баронесса Розен и о вотчине предков – Волокобине. Она пожертвовала в храм села бархатную плащаницу, которая находилась в особо устроенной гробнице за стеклом. Также она давала деньги на учебу сыну местного священника Николая Лаврентьевича – Александру. В благодарность он взял её фамилию, став А.Н. Розеном, – и тоже служил иереем в Волокобине.

           Её супруг – барон Григорий Владимирович Розен (30.09 (13.10)1782–06/19.08.1841) (43). Семи лет от роду его зачислили в лейб-гвардии Преображенский полк сержантом. В 15 лет он стал прапорщиком, на следующий год – поручиком, ещё через год – штабс-капитаном, в 1803 году – капитаном, в 1806 году – полковником. В 1807 году он являлся шефом I егерского полка и дежурным офицером при графе Платове. Розен сражался при Аустерлице, был награждён за храбрость золотой  шпагой и орденами Георгия IV степени и Владимира III степени. За участие в Финляндской кампании 1808–1809 годов произведён в генерал-майоры. В 1810 году стал бригадным командиром Преображенского и Семёновского полков в Петербурге. Затем отличился во всех битвах Отечественной войны, к концу которой командовал арьергардными частями 1-й Западной армии. За ратные подвиги получил ордена Георгия III степени и Анны I степени. В 1813 году назначен начальником 1-й гвардейской дивизии. За бой под Кульмом его повысили до генерал-лейтенанта. В 1814 г. участвовал во взятии Парижа, за что ему дали орден Владимира II степени. C 1818 года – генерал-адъютант. В 1820 году, после бунта лейб-гвардии Семёновского полка, находившегося в ведении Розена, его отстранили от командования 1-й гвардейской дивизией и определили в начальники 15-й пехотной дивизии. В 1825 году  он жил с семьёй в московском местечке Хамовники при казармах. В том же офицерском доме собирались и совещались декабристы. Розен знал об этом, но участия в диспутах не принимал. После восстания его друзей в декабре того же года Розена перевели командовать 1, а затем 5 пехотными армейскими корпусами. С 1827 года он – генерал от инфантерии, начальник отдельного Литовского корпуса, кавалер ордена Александра Невского. В 1830–1831 годах воевал в Польскую кампанию, командуя 6-м пехотным корпусом. За это заслужил ордена Георгия II степени и Владимира I степени. В 1831–1837 годах командовал Кавказским отдельным корпусом, был главным управляющим гражданской частью и пограничными делами Грузии, Армянской области, Астраханской губернии и Северного Кавказа. Розен не считал Кавказ колонией, заботился о его развитии, но уважал местные традиции. Воевал с горцами в Чечне: разбил Кази-муллу, заключил перемирие с Шамилем.

              В его семье воспитывался и получал образование (под его руководством) будущий правитель Мингрелии князь Давид Леванович Дадиани. Адьютантом Розена был К. А. Суворов, внук полководца. Переводчиком был писатель М. Ф. Ахундов. Начальником штаба – лицейский друг Пушкина В.Д. Вольховский. Чиновником штаба – писатель Н.П.Титов. Дружил Розен с писателем князем А.Г. Чавчавадзе и его семьёй, в его доме общался с вдовой А.С. Грибоедова Ниной, ходатайствовал о пособии для неё. Покровительствовал сосланным на Кавказ декабристам (в том числе – поэту князю А.И. Одоевскому и писателю А.А. Бестужеву-Марлинскому). Заботился Розен о М.Ю. Лермонтове, который был переведён ненадолго (лето 1837 – весна 1838 г.) на Кавказ в Нижегородский драгунский полк. С 1835 года подчинённым Розена являлся Лев Сергеевич Пушкин (брат поэта), который отличался ленью и безалаберностью. Розен ему послаблений не делал, отчего тот жаловался родителям  и брату Александру. А.С. Пушкин, однако, одобрял строгость Розена. Кроме лодырей, Розен открыто презирал министров-лихоимцев, за что те интриговали против него. Оттого в 1837 году вынужден был выйти в отставку с военной службы. Его назначили сенатором в московский департамент, хотя по его чину полагалось место в Государственном Совете. От незаслуженной немилости государя Розена разбил паралич. Жил в Москве. Дружил с опальным генералом А.П. Ермоловым, водил знакомство с литератором А.Я. Булгаковым, поэтом П.А. Вяземским. Всю жизнь он давал деньги малоимущим, своими нуждами пренебрегал, за доходами со своих поместий не следил. После смерти оставил 200 тысяч рублей долгов, которые оплатил царь. Погребен в Даниловом монастыре в Москве. Дети четы Розен: Александр, Дмитрий, Аделаида, Прасковья, Лидия, Софья (44).

         Расскажем здесь о тех из них, кто имел отношение к Волокобину. Наиболее известна Прасковья Григорьевна Розен (15/28.11.1825, Москва – 12/24.08.1899, погребена в московской Покровской общине, напротив алтаря местного храма). Она подарила церкви Волокобина «Апостол» 1856 года издания, а также, возможно, иконы св. Митрофания, имевшиеся в храме. Крёстная мать ее – графиня Н.А. Зубова, дочь А.В. Суворова. С 7 лет хорошо рисовала. С 1842 года – фрейлина императрицы Александры Фёдоровны. Летом жила в Москве, зимой в Петербурге, танцевала на балах в Зимнем дворце с императором Николаем I. Увлекалась верховой ездой, чтением и живописью, была любимой ученицей знаменитого мариниста И.К.Айвазовского. Однако в 1848 году, с благословления митрополита Филарета (45), оставила учебу у художника, забросила светские развлечения, занялась иконописью. Жертвовала в монастыри иконы и деньги, которые ей завещала крёстная. В 1852 году ушла в Алексеевскую обитель (46) в Москве, где в 1854 году была облачена в рясофор и названа Митрофанией в честь Митрофана Воронежского (47), которого почитала с детства. В обители она собственноручно расписала кладбищенский храм, дала денег на сооружение богадельни и келий.

           В 1857 году, заболев чахоткой, она перешла в Серпуховской Владычный монастырь (48), где через 4 года, чудесно исцелившись от болезни, постриглась в мантию. В том же 1861 году святитель Филарет возвёл её в сан игумении и назначил настоятельницей этого монастыря. Там она соорудила храм в честь праведного Филарета и московских святителей, а также больницу для монахинь и корпус для трапезы и келий. В 1865 году Митрофания устроила в Петербурге Покровскую общину сестёр милосердия с храмом в честь святителя Митрофана (все иконы написала сама). В 1868 году она положила начало Иоанно-Ильинской общины во Пскове. В 1869 году основала в Москве Владычне-Покровскую общину, при которой открыла приют для девочек-сирот, шестиклассную школу, фельдшерские курсы, школу-фабрику шелководства, лечебницу, аптеку, кладбище, дом призрения для престарелых инокинь и сестер милосердия. В 1870 г. общину приняла под своё покровительство будущая императрица Мария Федоровна. В 1872 году Митрофания способствовала появлению при общине Воскресенского храма.

            В 1874 году она была судима за мошенничество: подделку завещания и векселей купцов в пользу общины. Суд присяжных приговорил её к 11 годам ссылки в Енисейскую губернию. Её лишили духовного звания, но не прав состояния, велели снова именоваться баронессой Розен. По ходатайству её сестры С.Г.Аладьиной, а затем великой княгини Марии Феодоровны, император Александр II поменял место ссылки на Иоанно-Мариинский монастырь (49) в Ставрополе. Там она также украсила монастырские храмы и крестовую архиерейскую церковь иконами своей работы. В 1880 году её ссылка была досрочно прекращена свыше.

              Митрофания поселилась в Одессе, а затем – в Ладинском монастыре (50) Полтавской епархии, где снова писала иконы для обители и для церкви архиерейского дома. В 1888–1893 годах жила в Николаевской Дально-Давыдовской обители (51) Нижегородской епархии, в котором опять занималась росписью храмов и вдобавок написала историю монастыря. Затем она обосновалась в Усманском монастыре (52) Тамбовской епархии и в Балашевском Покровском монастыре (53) Саратовской епархии: жила попеременно то в одном, то в другом. В 1896 году совершила паломничество в Палестину. В ней она пробыла два года, соорудила точную копию Распятия Господня с предстоящими (Богородица и Иоанн Богослов). Эту и другие  иерусалимские святыни (с камнями со святых мест) вместе с драгоценной иконой Воскресения Христова она отдала в Балашевский  монастырь. Кроме того Митрофания сотворила иконостас (вместе с иконами своей работы) из розового дерева для храма св.Филарета в Троице-Сергиевой лавре над могилой митрополита Филарета. Иконы своего письма она пожертвовала и в соборный храм Данилова монастыря, где погребены её родители. Cкончалась в доме сестры Софьи в Москве.

         Софья Григорьевна Розен (1821–1900), с 1837 года – фрейлина императрицы Александры Фёдоровны. Живя в то время на Кавказе, училась рисовать у ссыльного польского художника Р.Вильчинского, писала портрет отца. Унаследовала в 1863 г. вместе с сестрой Лидией с. Волокобино и д. Ильино, но через год обменяла свою долю земли на сестрину половину дома в Москве. Вышла замуж за Владимира Семёновича Аладьина (1796–1876, похоронен в Москве), доросшего до действительного статского советника (54).

            Лидия Григорьевна Розен (2.01.1817, Петербург – 6.12.1866, погребена с супругом в Малом соборе Донской иконы Божией Матери  Донского монастыря Москвы). Её крёстный – император Александр I. До замужества она являлась фрейлиной императрицы Александры Фёдоровны, супруги Николая I. На Кавказе писала иконы. После смерти матери – Е.Д. Розен (урожденной Зубовой) – и по разделу с сестрой Софьей Лидия получила в 1863 году 2378 десятин земли при селе Волокобино и 250 десятин при деревне Ильино. Её мужем стал князь Александр Леонович (Леванович) Дадиани (Дадианов, Дадьянов, Дадиан) (20.08.1800, Сенгилеевский уезд Симбирской губернии – 10.06.1865, Москва), потомок династии владельцев Мингрелии (55), ведших род от Вардана Дадиани – дворецкого святой грузинской царицы Тамары (56).        

            В 1817 году князь А.Л. Дадиани поступил подпрапорщиком в лейб-гвардии Преображенский полк. Через четыре года Дадиани стал прапорщиком. С 1826 года он – поручик, адъютант главнокомандующего Кавказкой армией И.Ф. Паскевича. В этот и следующий год Дадиани близко общался с писателем А.С. Грибоедовым (двоюродным братом жены Паскевича), служившим там же по дипломатической линии. Участвуя в войне с Персией, Дадиани вместе с Грибоедовым штурмовал г. Ереван. На той же войне Дадиани познакомился с А.А. Суворовым, внуком полководца. В 1827 году Паскевич послал Дадиани в столицу донести императору о взятии Тавриза, за что государь произвёл его в капитаны. На Кавказе судьба свела Дадиани с братьями Львом и Александром Пушкиными, своими дальними родственниками (57). Дадиани лучше знал Л.С. Пушкина, вместе с ним сражался с турками в 1828–1829 годах. Лев Пушкин служил в Нижегородском драгунском полку, но затем был уволен за «безнравственное поведение», а через несколько лет возвращён тестем Дадиани – Г.В. Розеном. В 1829 году в Тифлисе Дадиани встречался и с путешествовавшим А.С. Пушкиным. Великий поэт дал «кузену» письмо для передачи своим родителям, ибо Дадиани отправлялся в Петербург с донесением о разгроме турок и взятии Арзрума. Родители Пушкина находились в то время в сельце Михайловском, поэтому письмо Дадиани передал поэту А.А. Дельвигу, а тот переслал в знаменитую усадьбу.

              За доставку победной реляции император произвёл Дадиани в полковники и флигель-адъютанты. Вернувшись на Кавказ, князь командовал Эриванским карабинерным полком. В 1830–1832  годах сражался с горцами. В 1831 году познакомился с дочерью новоприбывшего командующего Розена – Лидией – и через пять лет женился на ней. В 1833 году под его начало в полк поступил Павел Катенин, известный поэт и критик, друг А.С. Пушкина. Через три года Дадиани пожаловался Розену на «дурное поведение» Катенина, и того перевели в Кизляр. Брат Катенина, флигель-адъютант Пётр, тоже служивший при Розене, затаил на князя злобу. В 1837 году Пётр Катенин подал Николаю I (по его приезде на Кавказ) донос (частично верный) на Дадиани, обвиняя того в издевательствах над подчинёнными. Катенин не только преувеличил грехи князя, но и сказал царю, что это лишь малая часть его преступлений. Дадиани арестовали прямо на параде по случаю приезда  монарха. Государь приказал сорвать с него аксельбанты и отправить в Бобруйскую крепость. Несчастная, но верная Лидия последовала за супругом. В каземате Дадиани продержали три года, пока шло следствие. Военный суд приговорил его к разжалованию в солдаты с лишением чинов, орденов, княжеского и дворянского достоинств. Император утвердил это решение и велел сослать Дадиани на безвыездное поселение в Вятку. Вскоре самодержец, по ходатайству Г.В. Розена, позволил Дадиани жить под Москвой. В 1856 году Александр II по восшествии на престол (58) амнистировал  князя, а его сыновей сделал пажами. Один из отпрысков четы Дадиани – Антон, жил в 1880-х годах в Нижнем Новгороде, где его навещала тетя – игумения Митрофания. Он опубликовал в «Русской старине» её  «Записки» и письма. У Антона был сын Александр.

               При княгине Л.Г. Дадиани  в Преображенском храме были расписаны стены и выложены полы на первом этаже из метлахской плитки, изготовленной в Шуе на заводе П.М. Крутовского. В настоящее время в верхней церкви   уцелели фрагменты живописи середины XIX века, поновлённой маслом в конце того столетия. На южной стене расположена композиция «Милосердный самарянин». В откосах окон были изображены святые, а стены внизу были расписаны под руст.  

                Княгиня Л.Г. Дадиани (урожденная Розен) не забывала своих крестьян-волокобинцев. В 1860-е годы она выделила им за небольшой выкуп 512 десятин удобной земли, а 88 десятин предоставила им безвозмездно. В 1865 году княгиня Л.Г. Дадиани продала оставшуюся землю и господское строение в Волокобине своему доверенному лицу – коллежскому секретарю Василию Ивановичу Внукову.

                 Впрочем, многие волокобинцы не воспользовались землёй должным образом: у них просто отсутствовала привычка на ней работать. Исстари они занимались ходебным промыслом, то есть являлись офенями, которые ходили по окрестностям и торговали вразнос (59). Любопытно, что во всём Шуйском уезде среди народа получили распространение хлебопашество и ткачество. А коробейники (59 а) жили только в Волокобине. Сказалось влияние соседних Ковровского и Вязниковского уездов, где этот вид заработка тоже был популярен. Разумеется, часть селян работала на земле: надо было кормить стариков и детей. При селе, на реке Люлех, была водяная мукомольная мельница Новиха, и до сих пор у некоторых жителей села около крыльца вместо отмостки лежат большие каменные кольца жерновов. В 1860–1870-е годы в Ивановском крае наблюдался рост промышленности и организованной торговли. Мелкий бизнес, к которому относилось офенство, не выдерживал конкуренции с крупным. Многие волокобинцы разбрелись по России. В поисках заработка они добирались до Урала и Сибири. Некоторые странствовали более десяти лет. Немало крестьян умерло вдали от родного села (60). Волокобино  стало хиреть.

Поэтому в 1876 году местную церковь лишили самостоятельности и приписали к храму в селе Георгиевском на Тезе (61).                                                                                                                                                                                    А в 1881 году Преображенскую церковь причислили к приходу Всехсвятского погоста на реке Люлех (62). Собственный причт  Волокобино утратило. Службы вело духовенство «старшего» погоста (63). Оно же обучало детей в открытой  в Волокобине в 1885 году церковно-приходской школе (была в особом здании на церковной земле). Только в 1901 году волокобинский люд снова получил пастыря. Небезынтересно, что в январе 1908 года при церкви села Волокобина было открыто Серафимовское общество трезвости.

           В разное время  в Преображенском храме служили священники:

Лаврентий Фёдорович (64) (служил до 1803 г. – и по 1808 г.);

его сын Николай Лаврентьевич (65) (служил с 1808 по 1843 г.);

его сын Александр Николаевич Розен (66) (1820–1853; служил в 1843–1853);

его двоюродный брат Стефан Никанорович Правдин (67) (р.1829; служил 1853–1876);

Николай  Александрович Виноградов (68) (р.1820; служил 1876–1880);

Григорий Саввич Быстрицкий (69) (р.1821 – ум. 1890; служил 1881–1891);

Яков Васильевич Орлов (70) (р.1868; служил 1891–1901, после – в храме Всесвятского погоста);

Николай Васильевич Гусев (71) (служил 1901–1912);

Николай Алексеевич Соколов (71 а) (ум. 1925; служил 1913–1925);

Николай Гусев (в 1926 г.);

А. Гусев (служил в 1934 г.). 

Как видно из этого, до середины XIX века фамилии у волокобинского духовенства отсутствовали. Та же картина – и с крестьянами. Даже шуйские купцы Зотик Иванович и Родион Евдокимович, жившие в Волокобине в начале столетия (в 1820 году они, разорившись, числились шуйскими мещанами), писались только по имени и отчеству. Конечно, в обиходе бытовали их родовые прозвания, но официально они закрепились с отменой крепостного права. Коренными волокобинскими фамилиями являются следующие: Ястребов, Балябин, Журавлев, Удалов, Грузин, Смирнов, Мишуров, Корольков, Шутов, Величкин, Шаров, Носков, Сесюков, Юров, Соснин, Русанов, Сбитнев, Бузукин, Чудинов, Кудрявцев, Попадьин, Молодкин, Бесшапошников. Из них отметим семью Сосниных, из которой Семен Григорьевич Соснин в 1869 и в 1884 годах был утвержден (на трёхлетний срок) церковным старостой, а Поликарп Соснин являлся церковным старостой в 1894 году.

Кроме того, выделим уроженца с. Волокобина Фёдора Васильевича Мелехина (р. 1882), переехавшего вскоре с родителями-крестьянами в Самару. Он получил высшее образование, стал директором Западно-Сибирского краевого музея в Омске, где основал художественный отдел (ныне Омский областной музей изобразительных искусств им. М. А. Врубеля). В 1931 году он был арестован и обвинён по ст. 58-4-7, но вскоре отпущен.

Что касается численности населения, то, например, в 1816 году в Волокобине жило 126 душ мужского пола в 38 дворах, в 1857 году – 150 душ мужского пола в 56 дворах, в 1899 году – 131 душа мужского пола в 50 дворах (женских душ – 135). Почти все взрослые были грамотны. В 1899 году практически все волокобинцы (48 дворов) занимались промыслами. Большинство из них полностью оторвались от земли и стали отходниками. Около трети крестьян предпочитали местные промыслы. Но они уже не разносили на продажу бакалею, бижутерию и лёгкое чтиво. Теперь селяне торговали овчинами и лесом. Тем не менее земельными наделами обладали  жители 35 дворов, и только 15 дворов считались безнадельными. Всего пашни насчитывалось 201 десятина, леса – 315, покоса – 36, выгона – 7. У крестьян, имевших  наделы, лошадей было 25, коров и быков – 53, телят – 44, овец – 22. Лошади отсутствовали в одном дворе, коровы – в пяти, любой скот – четырёх. Во всех 15 безнадельных дворах не было лошадей, коров не было в 11 из них, а 10 дворов жили без всякого скота.

Участвовали волокобинцы и в Германской войне. Так, 18 августа 1915 года был ранен ефрейтор Фёдор Иванович Мишуров. В 1916 году учащиеся Волокобинской школы собрали на подарки воинам 1 руб. 50 копеек.

         Нелёгкие времена настали для верующих жителей Волокобина и окрестностей с утверждением советской власти. В 1922 году расстреляли по «Шуйскому делу» священника Крестовоздвиженской церкви с.Палех Ивана Степановича Рождественского (теперь новомученик) (72). Его супруга, матушка  Александра, приходилась родной сестрой жене волокобинского иерея Н. Гусева Екатерине Васильевне. Дочь Гусевых Лидия блестяще преподавала русскую словесность в Художественном техникуме Палеха. Она пыталась в тяжёлые для православия годы разбудить в воспитанниках религиозную духовность. Но её уволили по доносу.

23.11.1918 г. по требованию Хотимльского волисполкома была составлена опись церковного имущества с. Волокобина. В Хотимль были отправлены метрические книги Преображенской церкви с 1802 по 1917 г., процентные бумаги и серебро (72 а). 5.07.1923 г. был составлен протокол общего собрания членов Волокобинского религиозного общества, был принят устав общества. 6.07.1923 г. было подано заявление о регистрации общины верующих. 25.02.1924 г. была зарегистрирована Волокобинская религиозная община. Председателем церковного совета стал протоиерей Николай Алексеевич Соколов, его заместителем – псаломщик Алексей Фёдорович Тихонравов (членом-прихожанкой была и Варвара Николаевна Тихонравова – видимо, его жена), сторожем храма – Пётр Николаевич Удалов (72 б).

В 1925 г. умер волокобинский пастырь Н. Соколов. В 1926 г. в Волокобине снова появился иерей Николай Гусев. Он, в ответ на предложение обсудить вопрос об обложении его квартиры (бывший церковный дом), объявил о найме заместителя священника. Это заявления признали незаконным. Его преемником стал А. Гусев (явно близкий родич). Советская власть стремилась задушить религиозную жизнь в селе. Беззаконным образом малочисленный волокобинский приход обложили налогом, предназначенным для крупных приходов. Священник А. Гусев не выдержал налогового гнёта и в 1934 году сложил свои полномочия. Вскоре пустовавший храм обокрали неизвестные, похитив три колокола, три шерстяных платка, три серебряных оклада с Евангелий, два напрестольных серебряных креста, два серебряных потира с принадлежностями. В 1937 году размер налога уменьшился, и прихожане обещали властям платить и за себя, и за иерея. Но было уже поздно. Президиум Южского райисполкома в июне 1937 года просил Ивановский облисполком закрыть храм в Волокобине, что тот и постановил 4 сентября того же года. Не сразу решили, что же разместить в здании: склад или учреждение культуры. Через год предпочли удовлетворить «хозяйственные нужды» колхоза. Всё церковное имущество, включая ценное, реквизировал Южский районный финансовый отдел. Металлические изделия, в том числе из серебра, поступили в контору цветметалла при Облисполкоме.

           Миряне тоже испытали немало бед. Сначала, в 1920-е годы, некоторые волокобинцы получили крупные земельные наделы (А.Н. Удалов, Е.Ф. Носков, В.И. Бузукин, П.Н. Шутов, И.Е. Мишуров, И.П. Соснин). Но к 1930 году их отобрали. Коллективизация, как и везде, шла с «перегибами». Так, в 1937 году из Волокобинского колхоза имени VII съезда Советов (73)  исключили Н.Н. Грузину и её дочь А.С. Грузину из-за их отказа в обобществлении лошади. Те пожаловались «наверх». Президиум исполкома Ивановской промышленной области рассмотрел это дело. Оказалось, что лошадь приобрел сын Н.Н. Грузиной, который не состоял в членах колхоза и работал на этой лошади в производстве. Семью Грузиных восстановили в правах членов колхоза. Следует сказать, к чести волокобинцев, что почти все они чтили Бога. В списке верующих за 1932 год значатся 56 домохозяев, не считая домочадцев. Далеко не все из них – старики. Шесть глав семейств имели возраст от 20 до 30 лет. Девять – от 30 до 40 лет. Но сила была не на их стороне. В 1934–1938 годах репрессировали Гавриила Михайловича Грузина (р.1885), Василия Николаевича Королькова (р. 1894), Ивана Константиновича Майкова (р.1883).

Невосполнимые потери понесло село в результате Великой Отечественной войны. Погибли в боях Иван Григорьевич и Павел Васильевич Грузины, Иван Ефимович Мишуров, Василий Матвеевич и Михаил Матвеевич Молодкины, Сергей Михайлович Попадьин, Александр Антонович, Владимир Михайлович, Михаил Иванович, Михаил Фёдорович и Фёдор Иванович Смирновы, Аркадий Алексеевич Тихонравов. Умерли от ран Александр Иванович Бузукин и Валентин Александрович Мишуров. Умер в плену Павел Николаевич Носков. Пропали без вести Василий Владимирович Бубнов, Иван Иванович Головин, Виктор Васильевич Грузин, Александр Матвеевич Молодкин, Владимир Алексеевич и Николай Алексеевич Сесюковы, Василий Иванович Смирнов, Виталий Васильевич Шутов, Виктор Семёнович, Иван Григорьевич и Семён Иванович Юровы (74).                                                                                                                                                                                             

          После войны храм продолжал использоваться как склад горюче-смазочных материалов. В 1960 году, 30 августа, Совет Министров РСФСР постановлением за № 1327 постановил присвоить главной волокобинской достопримечательности статус  памятника архитектуры  республиканского (федерального) значения. Но состояние святыни от этого не улучшилось.

         В 2002 году в поруганном, но выстоявшем Господнем доме состоялась первая, с момента закрытия, служба – на Рождество Христово – с благословения архиепископа Иваново-Вознесенского и Кинешемского Амвросия (Щурова) (75). С марта 2003 храм стал подворьем Свято-Воскресенско-Феодоровского мужского монастыря, что в селе Сергееве Шуйского района (76).

        В последние годы в храме служили священники: иеромонах Герасим (Широносов) (в 2001–2004 гг.); иеромонах Фотий (Бельский) (2004–2005); иеромонах Нестор (Архипов) (2005); священноинок Александр (Завьялов) (2005–2007); иерей Павел Скоков (2008–2010); иерей Алексий Лихачёв (2010 – по настоящее время).

С благословения первого наместника монастыря схиигумена Георгия (Ильина) началось восстановление Преображенского храма. В 2001 году был расчищен нижний этаж от мусора и песка. В 2005 году была установлена временная крыша. В 2007 году был настелен новый пол в нижнем храме и устроен иконостас. Проводилась работа по привлечению средств на реконструкцию и полную реставрацию памятника архитектуры Преображенского храма.

Активную помощь в возрождении храма оказывали местные жители и приезжающие на лето отдыхающие. Жительницы Волокобина Александра Николаевна Курицина и Александра Тюменцева пели на клиросе, Валентина Носкова с сыном Николаем поддерживали порядок в храме, семья Потаповых и Тамара Паличева с дочерью Жанной помогали благоустраивать храм и поддерживать в нём порядок. Трудами прихожан была откопана для просушки цокольная часть храма, Олег Махаев топил печи, вместе с Вячеславом Потаповым они устроили новый иконостас, вместе с Александрой и Сергеем Тюменцевыми настилали полы. Семья Гадаловых оказала помощь на начальном этапе изучения истории села. Большую помощь в обустройстве оказали москвичка Любовь Георгиевна Останина, семьи Прокофьевых и Анашкиных.

В 2010 году произошёл новый поворот истории Преображенского храма – он получил статус приходского и был приписан к храму в честь иконы Божией Матери «Смоленская» в городе Южа.

Не хотелось бы, чтобы труды священников Свято-Переображенского подворья Свято-Воскресенского Феодоровского мужского монастыря и прихожан волокобинского храма, которые радели о возрождении духовной жизни села, пропали даром и зазвучавший над селом дарственный колокол опять умолк на долгие годы.

         Много предстоит ещё сделать для храма, который без особых разрушений пережил гонителей православия, бывших у власти, но стал стремительно разрушаться в наше, казалось бы, свободное время. К началу XXI века древняя святыня представляет собой печальное зрелище: в 2000 году, 3 июля, во время сильной грозы был сбит верхний ярус колокольни с куполом и крестом; в 2003 году, 7 мая, рухнул барабан (77), обрушив свод (78) летней части храма второго этажа и свод трапезной части храма первого этажа (79). При этом пострадали связи (80), державшие храм в равновесии. Немудрено,  что древние стены с трудом держатся под тяжестью лет и невзгод, – их требуется укреплять. Вся надежда – на неравнодушных и щедрых соотечественников, каковыми являлись дворяне Вороновы, графы Зубовы, бароны Розены, князья Дадиани. Благодаря им Преображенский храм в Волокобине сейчас единственный памятник архитектуры XVII века в Южском районе и один из немногих уцелевших во всей Ивановской области.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРИМЕЧАНИЯ

 

            (1) В языке офеней владимирской земли «волоха» означает рубаха, сорочка. «Волоха» могла превратиться в «волока», а ту иронично назвали «волокоба». Ср.: «волоча» – человек, шатающийся без дела. А офень в Волокобине прозвали ходебщиками. А они вполне могли волочить на себе свои коробки с товаром. Также «волок» – глухой лес, непроезжий бор (из которого выволакивают срубленные брёвна на волокушах), тянущийся в длину, вдоль чего-то, прерывающий сообщение между дорогами. В условиях бездорожья приходилось или самим волочиться, медленно пробираясь через глухомань, или чего-то волочить на себе, без лошадей и телег. «Волокоба» могло быть и прозвищем человека, медленно ходившего, еле волочившего ноги. Обычно под волоком подразумевают перешеек между реками для перетаскивания судов. В этом смысле название нашего Волокобина объяснял в XIX веке профессор Ходаковский, над которым посмеивался А. С. Пушкин. Но применительно к географии Волокобина такая трактовка не подходит, поскольку село находится недалеко от впадения Люлеха в Тезу, и поэтому не было нужды перетаскивать суда с одной реки на другую.  

           (2) Волокобино – единственное в нашей области село, которым последовательно владели из поколения в поколение дворяне Горностаевы и их потомки Вороновы, Зубовы, Розены, Дадиани.

            (3) Придел –  небольшая бесстолпная пристройка со стороны южного или северного фасада храма, имеющая дополнительный алтарь для богослужения.

       (4) С  1918 г. Волокобино значится в Семёновской волости Шуйского уезда Иваново-Вознесенской губернии. С 1924 г. – в составе Ряполовского сельсовета Хотимльской волости Шуйского уезда той же губернии. В 1929 г. село и Ряполовский сельсовет вошли в Южский район Ивановской области. В 1954 г. Волокобино перешло в Хотимльский сельсовет того же района. В 1963–1965 гг., в связи с временной ликвидацией района, находилось в Палехском районе. Ныне Волокобино числится в Хотимльской сельской администрации Южского муниципального района. Численность населения на 2007 г. составляет  17  человек.

    (5) На этих позициях стоят М. И. Давыдов и Е. С. Ставровский. Добавим сюда ещё немного сведений и размышлений. Время возникновения собственно Шуйского уезда де-юре неизвестно. В документах XVI – начала XVII в. царит путаница. Для обозначения территории Суздальского уезда в окрестностях Шуи на левом берегу Тезы (примерно между реками Люлех и Мардас) чаще применялся термин «Шуйский стан». При описании территории Телешевской волости чаще использовалось словосочетание «в Шуе в Телешеве стороне». Но наряду с этим, документы тех же лет фиксируют и словосочетание «Шуйский уезд». Мы склонны усматривать в этом юридическую ошибку, хотя де-факто такой казус имел свои резоны (земли Суздальского уезда, находившиеся вдали от центра, тяготели к более близкой Шуе). Наименование «Шуйский стан» перестало употребляться с 1606 г., т. е. со времени воцарения Василия Шуйского. Это означает, что, возможно, именно он дал Шуе официальный статус уездного города (вполне логично, что он должен был как-то отметить свой родной город!). Как раз в те годы в Шуе впервые появилась должность воеводы (гражданского).

           Вкратце укажем преемственность шуйских князей от суздальских. Предки князей Шуйских – суздальские князья (владевшие шуйскими землями, куда, возможно, входила и волокобинская территория) происходят от Андрея Ярославовича, брата Александра Невского (стародубские князья, напомним, – от  брата Ярослава Всеволодовича – Ивана, т. е. от дяди Андрея и Александра). По версии же самих князей Шуйских, они пошли от третьего сына Александра Невского – Андрея Городецкого, но учёные полагают, что это родословие придумано Шуйскими для возвеличивания своего рода в пику московским Рюриковичам, происходившим от четвёртого – младшего – сына Александра Невского – Даниила. Считается, что Шуей с округой владел Василий Дмитриевич Кирдяпа (около 1350–1403), потомки которого стали именоваться князьями Шуйскими. От его сына князя Юрия Васильевича Шуйского происходят знаменитый полководец Михаил Васильевич Скопин-Шуйский и царь Василий IV Иванович Шуйский. Князья Шуйские имели владения не только непосредственно в Шуйском стане, но и в Опольском и Матнинском станах.

        (6) От старшего из них, Фёдора, пошли князья Стародубские, Кривоборские, Льяловские, Осиповские, Неучкины, Ромодановские, Ковровы, Голибесовские, Небогатовы и Гагарины; от второго, Василия, – князья Пожарские; от третьего, Ивана, – князья Ряполовские, Татевы и Хилковы; от младшего, Давыда, – князья Палецкие, Пёстрые, Гундоровы и Тулуповы.

              (7)  В Палецкое княжество включают Волокобино Н. В. и Э. В. Фроловы и А. Н. Соколов. Другое видение у В. А. Кучкина и К. Е. Балдина, которые утверждают, будто волокобинские места входили в Ряполовский удел. Никто из них, однако, не приводит документальных данных, да они пока никем и не найдены. Кучкин прямо говорит, что территорию Палехского княжества точно определить невозможно. С одной стороны, принадлежность и Ряполова, и Волокобина роду Молвяниновых говорит о единстве вотчины. Также Волокобино роднит с Ряполовом общий тип (стародубский) оформления крестьянской избы. Палех же в этом отношении входит в Ландеховско-Мугреевскую историко-этнографическую зону. Впрочем, Палех и оба Ландеха с Мугреевом находились в разных княжествах (кроме того, они административно числились в различных уездах: Палех – в Боголюбовском стане Владимирского уезда, а Мугреево и Ландехи – в Стародубо-Ряполовском стане Суздальского уезда), хотя единились в социально-экономическом плане.

               (8) Его отец Фёдор большой Иванович Палецкий (сын Ивана Давыдовича, внук Давыда Андреевича, родоначальника Палецких) в 1497 г. – посол в Казани, убит в 1506 г. в бою с казанцами. Сам  Дмитрий Фёдорович (по прозвищу Щереда) – боярин, храбрый полководец. В 1532 г. воевал за Окой против крымцев, в 1534 г. бился с литовцами, в 1552 г. участвовал в покорении Казани. Будучи затем новгородским наместником, сражался со шведами. Его двоюродный брат, воевода и окольничий Давыд Фёдорович Палецкий (ум. 1561), бился с ливонцами, казанцами и крымцами. В 1558 году он завещал своё с. Михайловское (ныне Фурмановский район Ивановской области) Троице-Ипатьевскому монастырю Костромы (в XX веке в Михайловском подвизался преподобный Леонтий (Стасевич) Михайловский). Давыд и все его шестеро братьев остались бездетными (из них Фёдор, Андрей и Василий большой  погибли в 1514 г. в Литве).

          (9) Их сестра Ульяна Дмитриевна – жена князя Юрия Васильевича, брата Иоанна Грозного. В 1564 г. постриглась в монахини Горицкого монастыря с именем Александры. В 1569 г. якобы по приказу  царя утоплена в р.Шексне. Четверо её братьев в чине воевод пали в боях с литовцами и не оставили потомства. В 1580 г. Иоанн Грозный запретил пятому брату – князю Борису Дмитриевичу Палецкому, последнему в роде – продавать или дарить старинную вотчину Палех, которую наметил после смерти Бориса взять в казну. К XVII в. фамилия Палецких исчезла. Однако продолжились линии других потомков родоначальника Палецких: Тулуповых и Гундоровых. Их вотчины были при сёлах Антилохово, Егорий, Меховицы, Воскресенское (Савинский район) и Зименки (Шуйский район). К XVII в. Гундоровы утеряли всё  это наследство, приобретя взамен части сёл Маршово (Комсомольский р-н), Хомутово (Тейковский р-н), Клементьево и Седиково (Лежневский р-н). Род князей Гундоровых пресёкся во 2-й половине XIX в.

        (10) Князья Ростовские идут от сына князя Всеволода Большое Гнездо – Константина.

          (11) В 1774 году Лобастово упоминается как пустошь владения графини Елизаветы Васильевны Зубовой, урождённой Вороновой.

       (12) Молвяниновы – древний дворянский род, идущий от Салтана-Трегуба  –  «салтанеича наручацкой орды», т.е. от кабардинского князька. С XVI в. Молвяниновы имели вотчины на территории   современного Гаврилово-Посадского района.

(13) Село Ряполово и поныне существует в Южском районе. Оно существовало уже в XIV веке. Село с его с окрестностями получил ещё один сын князя А. Ф. Стародубского – Иван Наговица, прозванный затем Ряполовским. От него пошли князья Ряполовские. Его сын – князь Иван Иванович Ряполовский – боярин великого князя московского Василия Тёмного. В 1446 г. Иван  вызволил семью своего государя из плена князя Дмитрия Шемяки, который, свергнув на время Василия (своего двоюродного брата) с престола, ослепил его. Помогали в этом освобождении князю Ивану  его братья Семён Хрипун (в 1473 г. – наместник Суздаля, вотчинник Южской волости; ум.1503) и Дмитрий (вотчинник соседней Мугреевской волости) Ивановичи Ряполовские. Единственный сын Ивана Ивановича – боярин Семён Иванович Ряполовский – был казнён в 1499 г. по ложному обвинению в измене. От сына Семёна Хрипуна – воеводы и боярина Фёдора Стриги (в 1468, 1487, 1502 гг. бился с татарами; ум. ок. 1506) – пошли роды князей Стригиных (владели сёлами Ряполово и Южа с окрестными деревнями), Хилковых (имели с.Бараново Ряполовского же удела, сейчас в Верхнеландеховском р-не; их род продолжается по сей день) и Татевых. Сама же фамилия Ряполовских исчезла к 1580 г. по причине бездетности её носителей. Ещё в середине XV века Дмитрий Иванович Ряполовский променял свою Мугреевскую волость князю Даниилу Васильевичу Пожарскому – прапрапрапрадеду спасителя Отечества Д. М. Пожарского, чей род шёл от второго сына А. Ф. Стародубского – Василия Пожарского (отец Даниила; погиб в Куликовской битве 1380 г.).

  В 1566 г. Иоанн Грозный отнял Южу и Ряполово с окрестностями (в их числе – пустоши Акиншино, Гаврищево, Бор, Шишаково, Ягодновский покос, Мешаловский луг, ставшие позднее вотчиной Вороновых и Зубовых) у князей Стригиных и дал своему опричнику Григогрию Яковлевичу Карамышеву (по другим сведениям, Ряполово было дано кн. Фёдору-Бахтеяру Приимкову-Ростовскому; возможно, пополам с Карамышевым), а затем – своему двоюродному брату князю Владимиру Андреевичу Старицкому. Но вскоре казнил его и отдал Ряполово и Южу (плюс с.Зименки, отобранное у Гундоровых, что указывает на смешение разных уделов при конфискациях и пожалованиях этого и последующего времени) полководцу князю Михаилу Ивановичу Воротынскому. В 1572 г. царь снова взял Ряполово себе. В 1580-х гг. Ряполово принадлежало князю Василию Фёдоровичу Ростовскому и Андрею Кайсарову. В 1620-х гг. Ряполовом владели стольник Дмитрий Богданович Плещеев и Андрей и Степан Афанасьевичи Молвяниновы. Уже тогда в селе стояли деревянные церкви Благовещения и Николая Угодника. В 1770-е гг. ряполовскими помещиками являлись Иван Васильевич Плещеев и Прасковья Андреевна Засецкая (урожд. Наумова).  Засецкие продолжали иметь село и в XIX в. До 1778 г. Ряполово входило в Стародубо-Ряполовский стан Суздальского уезда, после – в Ковровский уезд Владимирской губернии. Многие ряполовцы породнились с волокобинцами, некоторые переехали из одного села в другое.

        (14)    В XVIII в. этих селений уже не существовало: они стали пустошами, названия которых (по бывшим деревням) хранились народом до 1917 года.

      (15) Их отец, суздалец Нефёд Горностаев, в 1613 г. был шуйским губным старостой (судьёй).

        (16) Вороновы – древний дворянский род, берущий истоки в Тверском крае. В XVII в. стали дворянами московскими. Владели под Москвой сельцом Хорошевом и селом Одинцовом, также перешедшими Зубовым. По соседству с Одинцовом, в сельце Захарове,  жила семья А. С. Пушкина. Ныне Одинцово – райцентр Московской области.

     (17) Дворянин московский – звание, считавшееся выше городового дворянина, но ниже придворных чинов. В ХVII в. звание московского дворянина как награда давалось и тем дворянам, которые не имели поместий под Москвой.

          (18) Во всех работах, где упоминается волокобинский храм, указывается как время его постройки 1692 год. Но эти ошибочные сведения нигде не документируются. Правильной датой начала строительства следует считать 1690 год. См.: Клировая ведомость 1-го благочинного округа Шуйского уезда 1884 г. // ГАВО. Ф. 556. Оп.109. Д.427; Опись церковного имущества Преображенской церкви села Волокобина Шуйского уезда Владимирской епархии за 1894 год // ГАВО. Ф.556. Оп.651. Д.1014.

         (19) Святитель Иларион – один из самых выдающихся иерархов Русской Церкви XVII столетия, основатель знаменитой Флорищевой пустыни, ставшей при его жизни местом паломничества русских царей и цариц.

         Святитель Иларион (в миру Иоанн) родился в 1631 году  в семье благочестивого священника Анания (в монашестве Антоний), который пророчески сказал своему сыну: «Не ищи себе жития в суетном и многопрелестном мире, твое бо житие будет уединенное в пустыни». Старшие братья пытались дважды женить Иоанна, узнав о его намерении принять постриг и удалиться в монастырь. Но в первый раз, поневоле преступив заповедь отца и сочетавшись законным браком, Иоанн вместе с женой Ксенией проводил девственную жизнь, храня телесную и душевную чистоту. Через полтора года жена умерла.

        Перед вторичным вступлением в брак Иоанн вдруг ослеп. Трижды решаясь на супружество, он терял зрение, каялся и вновь прозревал. Уразумев свое согрешение, он со слезами молился у мощей преподобного Сергия Радонежского в обители Живоначальной Троицы об исцелении и о том, чтобы угодник Божий был молитвенником и ходатаем за него ко Господу. Ночью преподобный  Сергий явился Иоанну  во сне и сказал: «Услышал Господь твою молитву и желание сердца твоего исполнит, и будешь жить во Флорищевой пустыни, и я буду тебе там помощником».

          11 декабря 1653 года епископ Павел (Моравский) постриг Иоанна в иночество с именем Илариона. 12 марта 1653 года владыка рукоположил инока в сан иеродиакона и поручил ему ризничное послушание. В 1655 году инок Иларион стал иеромонахом и поселился во Флорищевой пустыни, став впоследствии её настоятелем. Иеромонах Иларион составил монастырский устав, который позднее был воспринят саровскими старцами и лёг в основу Саровской пустыни.

         Иеромонах Иларион обладал особым даром читать Священное Писание и акафист Божией Матери. За праведную жизнь, кротость и смирение Господь прославил подвижника даром прозорливости и дал власть над нечистыми духами. За свои усердные труды Иларион сподобился дивного посещения Богоматери.

        Подвизаясь много лет вдали от мира, святитель Иларион по Божиему устроению был изведен из своей пустыни и поставлен как светильник на свешнице, и светит всем (Мф. 5:15). По кончине архиепископа Суздальского и Юрьевского Павла († 1681 год) государь Феодор Алексеевич, по совету с патриархом Иоакимом и всем священным собором, избрал на Суздальскую кафедру строителя Флорищевой пустыни иеромонаха Илариона (к этому времени Иларион был уже духовником царя, чему способствовал двоюродный брат Илариона – государев иконописец Симон Ушаков). Святейший патриарх Иоаким 11 декабря 1681 года возвел преподобного в сан архиепископа Суздальского и Юрьевского. В том же году Суздаль был почтен митрополией ради бывшего в нем древнего княжения, архиепископ Иларион был посвящен в сан митрополита.

          Он проявлял большую заботу о строительстве, восстановлении и украшении церквей, желая, чтобы грады и села красовались храмами Божиими. За время своей службы – правления на кафедре Суздальской епархии – он построил 17 монастырей и около 70 храмов. В Суздале святитель устроил приходские церкви: Входоиерусалимскую, Живоносного Источника, Димитриевскую, Златоустовскую, Знаменскую, Ильинскую, Предтеченскую. Блаженный архипастырь обновил Покровский собор Покровского женского монастыря, пострадавший в 1650 году от сильного пожара. Богослужение при святителе Иларионе получило особую торжественность. Он учредил крестные ходы и заказал для них особые позолоченные кресты, иконы и большие фонари; устроил он и высокую деревянную сень – Иордань. Трудами святителя был устроен и архиерейский дом. На территории нынешней Ивановской области митрополит освятил Покровскую церковь в с. Иваново (cейчас областной центр г. Иваново) и благословил строительство Крестовоздвиженской церкви в Шуе и храма в с. Бережок недалеко от Гаврилова-Посада. Также ему как настоятелю архиерейского дома принадлежало с. Рождественное (теперь г. Кохма) с окрестными деревнями.                                                                                                                                                                                                                                                        

          Став митрополитом, святитель не забывал и Флорищеву пустынь, которую «снабде и устрои добре». Будучи в высоком сане, преосвященный Иларион не изменял своей пустынной простоты, был для всех доступен и ко всем приветлив.

         Святитель Иларион Суздальский управлял митрополией 26 лет. До самой кончины он не переставал трудиться в строительстве и благоукрашении монастырей и храмов. Можно с уверенностью сказать, что роль Суздаля как очень важного религиозного центра значительно возросла благодаря усердию и стараниям митрополита Илариона.  Святитель почил 14/27 декабря 1707 года после причащения Святых Таин. Гробница святителя Илариона Суздальского и Юрьевского в Богородице-Рождественском соборе града Суздаля сохранилась до наших дней. Мощи святителя находятся под спудом.

Флорищева Пустынь в советское время была разорена. В обители сохранились Успенский собор, несколько храмов, кельи, ограда. В настоящее время надвратная церковь является приходским храмом.

        (20) Трапезная:  а) в монастырях – столовая с церковью при ней; русские трапезные XVI–XVII веков – большие залы с открытыми террасами и лестницами; б) западная пристройка к церкви.

        (21) Алтарь – восточная часть храма, отделенная алтарной преградой, а с XV века – иконостасом.

        (22) Четверик  – четырехгранное (иногда квадратное) в плане сооружение. В композициях многих шатровых и ярусных храмов сочетается с восьмигранной частью.

        (23) Фронтон  – завершение (обычно треугольное) фасада здания, портика, колоннады, ограниченное двумя скатами крыши по бокам и карнизом у основания. Декоративные фронтоны украшают двери и окна зданий.

        (24) Архивольт – обрамление арочного проема, выделяющее дугу арки из плоскости стены.

        (25) Тимпан – внутреннее поле фронтона; плоскость между проемом арки и лежащим на ней антаблементом; углубленная часть стены над дверью или окном, обрамленная аркой. В тимпане часто помещают скульптуру, живопись, гербы и т. п.

        (26) Кокошник – полукруглая или килевидная фальшивая закомара, имеющая декоративное значение. Часто кокошники располагаются ярусами.

        (27) Карниз – горизонтальный выступ на стене, поддерживающий крышу здания и защищающий стену от стекающей воды. Также верхняя выступающая часть антаблемента в архитектурных орденах.

        (28) Изразец – вид облицовочной керамики; керамическая плитка, имеющая с оборота вид открытой коробки (румпу) для крепления в кладке.     

            (29) Лопатка – плоский вертикальный выступ на стене            здания.

                     (30) Портал – архитектурно оформленный вход в здание. Перспективный   портал – обрамление входа в виде ряда уходящих в глубину стены уступов.

            (31) Дынька – декоративная деталь; утолщение на столбах, колонках, в наличниках окон и дверных порталах.

(32) Иконография «Преображение Господня»  основана на Евангельских текстах (Мф. XVII, 1-9; Мк.IX, 2-9; Лк.IX, 28-36), в которых говорится, что Христос оказался в белых сияющих одеждах и преобразился перед учениками, и явились им беседующие с Иисусом пророки Моисей и Илия.  Ученики пали ниц, и раздался глас с небес: Сей есть Сын Мой возлюбленный, Того послушайте (Мк.9:7).

         В верхней части иконы, рядом с Христом, располагаются фигуры Моисея и Илии. Эти три фигуры неподвижны, что говорит о том, что они преисполнены Божественной благодати и покоя. Апостолы даны в динамике, падают ниц,  испытывают ужас. Вера их ещё не крепка.

         С Преображением на горе Фавор связано понятие «фаворский свет», который есть «Неисповедимый Свет, не есть свет чувственный, есть Свет Божественный» (Святитель Григорий Палама, архиепископ Солунский). Этот Божественный Свет изображается в виде трёх острых лучей, обращённых в сторону  апостолов.

         Смысл Преображения Христа в том, что Христос открывает дорогу и надежду на преображение всего человечества.

          Это событие воспринимается и как образ грядущего Царства Божия, «Пришедшего в силе», подтверждение предстоящих страданий Спасителя, Его воскресения и Второго   пришествия, а также как залог преображения человеческой природы.

         Икона Божией  Матери,  по преданию, была написана святым евангелистом Лукой во время земной жизни Богородицы и принадлежит  к широко распространённому в христианском мире типу Богоматери Одигитрии.

         Византийский император Константин IХ Мономах в 1046 году благословил этой иконой свою дочь царевну Анну, выдавая её замуж за черниговского князя Всеволода Ярославича. Икона сопровождала царевну Анну в её путешествии из Константинополя в Черниговское княжество, почему и получила название Одигитрии, или Путеводительницы (это название символично, ведь Пресвятая Богородица является для всех православных истинной Путеводительницей к верному спасению). После смерти князя икона по наследству досталась его сыну Владимиру Всеволодовичу Мономаху, который перенёс её в Смоленск и поставил в соборном храме Успения Богородицы. С того времени икона «Одигитрия» стала называться Смоленской.

         В 1238 году, во время нашествия Батыя, икона явила великое чудо при обороне Смоленска от монголо-татар. Богоматерь призрела на моление горожан и даровала городу спасение.

         В конце XIV - начале XV века «Одигитрия» была принесена в Москву и поставлена в кремлёвской церкви Благовещения. В 1456 году епископ Смоленский Мисаил в сопровождении наместника города прибыл в Москву и просил московского великого князя Василия Васильевича Тёмного отпустить икону в Смоленск. Великий князь отпустил икону, оставив копию в Благовещенском соборе. Икону несли крестным ходом; великий князь и княгиня с сыновьями провожали её до монастыря Саввы Освященного на Девичьем поле.

         Перед Бородинской битвой Смоленская икона была привезена в Москву. В день Бородинской битвы икону обнесли вокруг Белого города, Китай-города и Кремля, а затем носили по военному лагерю и служили перед ней молебны. После окончания войны икона была возвращена в Смоленск, где и пребывала в Успенском соборе вплоть до 1941 года.

         Русская Православная Церковь установила 28 июля /10 августа празднование в честь чудотворного образа.  

(32 а) Царица Евдокия Федоровна, урожд. Лопухина, первая жена Петра I, в 1698 году была сослана в Покровский монастырь Суздаля, где её постригли под именем Елены. В 1718 году её доставили для сыска в Москву. Тогда в сочувствии к Евдокии были уличены многие монахи и монахини суздальских монастырей, ростовский архиерей, крутицкий митрополит и другие. 

(32 б) Алексей Иванович Нарышкин – троюродный брат царицы Натальи Кирилловны, сын спальника Ивана Фомича (убит в 1682 году стрельцами), в 1686 году был комнатным стольником. Женат на княжне Прасковье Федоровне Барятинской. В 1702-1710 годах был одним из воспитателей и товарищей царевича Алексея Петровича - приверженцев старины, которые разжигали его ненависть к отцу и государственным делам. Матерью А. Нарышкина являлась племянница П. О. Воронова. Двоюродная сестра Воронова – монахиня Анна – находилась тогда в том же Покровском монастыре Суздаля. В своих показаниях Воронов указывал, что к ней он ездил и до своего пострижения – кстати, из своей «шуйской деревни», т. е. из Волокобина.

           (33)  Ильино  впервые  упоминается (вместе с исчезнувшей д.Пятино) как деревня Борисоглебской волости Шуйского уезда в 1577 г. в качестве владения помещиков Третьяка, Торха, Григория и Ивана Антоновых детей Никитина. В 1600–1620-х годах Иван значится с фамилией Антонов (от имени его отца, Антона Никитина). Он унаследовал Ильино и поставил там усадьбу. Известно, что «литовцы» (отряд А. Лисовского) в 1616 г. разграбили поместье Ивана Онтонова – д. Ромишки с деревнями. В деле о разбое Ивана Сулешева сына Болотникова в 1618 г. есть опрос дьяка Ивана Онтонова, приезжал ли Болотников в прожиточное поместье его племянницы, девки Матрёны, в деревню Лошкову, и мучил ли крестьян и грабил ли. Ивана Антонова также спрашивали, приезжал ли Болотников в его вотчину в сельцо Ильино и не бесчестил ли его сноху, вдову Марью, и её дочь – девку Марью – и не бил ли её сына. Упомянутой д.Лошково (Лошковка) сначала владел С. Я. Молвянинов, а затем  – Горностаевы, в том числе Матрёна – дочь Д. Н. Горностаева, жена В. Я. Воронова. Она могла быть дочерью сестры Антонова (Онтонова) или дочерью сестры или брата жены Антонова. Сноха Антонова – вероятно, жена его брата, а племянник – скорее всего, Самойла Антонов. Он служил по Суздалю в 1615 г., а в 1634 г. из его вотчины бежали крестьяне (этот и вышеприведённые факты взяты из разных трудов и архива В.А. Борисова, на основании чего мы и отождествляем Самойлу с племянником И. Антонова). Впоследствии Ильино тоже досталось Вороновым как единственной родне вымерших Антоновых. С момента постройки в Волокобине церкви Ильино вошло в его приход, а после исчезновения окрестных селений стало единственной приходской деревней.

          (34) Ярус – горизонтальное членение фасада, обычно соответствующее этажу здания.

         (34 а) Видимо, отец Мавры Антоновой. В 1678 г. городовому дворянину Семену Борисовичу Фёдорову принадлежали сёла Заполицы (16 дворов и 66 душ) и Щенячья Слободка (52 двора и 234 души) Опольского стана Суздальского уезда. С 1658 по 1677 год он, однако, числился дворянином московским. Доли сёл Заполицы и Щенячья Слободка вместе с частью соседней д.Жебенки достались по наследству В. А. Воронову.

          (35) Троице-Сергиева (Троицко-Сергиева) пустынь основана в 1734 г. архимандритом Троице-Сергиевой лавры Варлаамом (духовником императрицы Анны Иоанновны) на месте загородных домов царевн Екатерины и Параскевы Иоанновн. Под храмом св. Валериана находился родовой склеп Зубовых. В 1834–1857 гг. обителью управлял святитель Игнатий (Брянчанинов), канонизированный на Юбилейном Поместном Соборе Русской Православной Церкви 12 июня 1988.

(35 а) В 1778 г. числилась в Суздальском уезде, затем отнесена к Шуйскому уезду, ныне в Тейковском р-не. В приданое Е. В. Зубовой вошли также доли сёл Заполицы и Щенячья Слободка вместе с частью соседней д.Жебенки.

              (36) Зубовы – древний дворянский род, идущий от ордынского наместника владимиро-ивановской земли Амрагана. С XVII в. Зубовы имели поместья на территории современного Кинешемского района Ивановской области.                      

                                                             (37) Трегубовы – древний дворянский род, происходящий, как и Молвяниновы, от кабардинского князька Салтана-Трегуба. С XVI в. Трегубовы владели вотчинами в нынешних Родниковском, Заволжском, Комсомольском, Тейковском районах. Дважды породнились с Зубовыми. Мать графа А.Н. Зубова – Татьяна Алексеевна, урождённая Трегубова. Её брату Якову Алексеевичу Трегубову принадлежали усадьбы в сельце Кутишево (неподалеку от Тейкова) и в д.Конохово (возле Иванова). В  1790 г. А.Н.Зубов ходатайствовал о возведении своего дяди в княжеское достоинство. Брат А.Н. Зубова Василий Николаевич Зубов был женат на Татьяне Степановне Трегубовой и жил  с ней в с.Меховицы Ковровского уезда (сейчас Савинский район). В 1790-х гг. В.Н. Зубов поссорился с вельможным братом, который обманул и обобрал его.

          (38)  Женский  орден святой   великомученицы Екатерины был задуман Петром I вскоре после неудачного Прутского похода против турок (1711 год) и первоначально назывался орденом Свобождения. Он должен был увековечить заслуги Екатерины Алексеевны, способствовавшей тому, что окружение, в которое попала 38-тысячная армия Петра, не закончилось полной катастрофой. 24 ноября 1714 года Петр I в торжественной обстановке возложил орденские знаки на Екатерину. Статус предусматривал принятие в орден кроме всех принцесс царской семьи 12 дам большого креста и 4 кавалерственных дам малого креста (или 2 степени; этот орден давался жёнам генерал-адъютантов). Великие княжны получали орден при крещении, а княжны императорской крови – по достижении совершеннолетия. На овальном медальоне в центре изображена сидящая святая, держащая перед собой белый крест; на перекрестие наложен маленький бриллиантовый крестик, а в углах разбросаны буквы DSFR  (Domine, Salvum Fac Regem), то есть «Господи, спаси царя»). На оборотной стороне изображена истребляющая змей чета орлов у подножья руин башни, на которой находится гнездо с птенцами. В верхней части медальона надпись: Aequant Munia comparis («Трудами сравнивается с супругом»). Орден носился на белой ленте (после 1797 года на красной ленте с серебряной каймой). Над знаками обеих степеней лента образовывала большой бант, на котором были вышиты слова девиза: «За любовь и Отечество». Они повторялись и на звезде, принадлежащей старшей степени ордена.

 (38 а)  Интересно, что некоторые в 1806 г. были отпущены на волю, кого-то в 1811 г. перевели в с.Петровка Васильсурского уезда Нижегородской губ., а некоторых – в мызу Руэкталь Литовской губ., часть крестьян тогда же перевели в с.Успенское Самарского уезда Симбирской губ. Других же, наоборот, перевели в Волокобино из Успенского, а также из д.Макарихи Владимирского уезда (в 1809 г.) и зубовского с.Фетиньина Юрьевского уезда (в 1811 г.). В 1807 г. помещица купила одного крестьянина и отдала его в ратники от волокобинской вотчины, жалея тем самым родных крепостных.

          (39)  Ольга Александровна Зубова (1766–1849) была замужем за камергером Александром Алексеевичем Жеребцовым (1754–1807). Когда Павел I (1754–1801) отстранил Зубовых от Двора, Ольга возмутилась и организовала группу заговорщиков. Об этом узнал император и приказал её арестовать. Она убежала в Берлин, затем в Лондон, где стала фавориткой принца Уэлльского, будущего короля Георга IV. Потом закрутила роман с отцом  А.И. Герцена. В 1830-х годах в Петербурге покровительствовала самому Герцену. Сын Жеребцовых, действительный камергер Александр Александрович, за Отечественную войну 1812 года получил орден Георгия IV степени.  Его старшая дочь Елизавета была замужем за генерал-майором Николаем Михайловичем Бороздиным, а младшая – Ольга – стала женой князя Алексея Фёдоровича Орлова.

        Анна Александровна Зубова стала супругой генерал-майора Осипа Ивановича Хорвата.    

        Платон Александрович Зубов (1767–1818) в 1789 году служил в карауле Зимнего Дворца, когда полюбился императрице Екатерине II. В 1793 году император Священной Римской империи Франц II даровал ему, его отцу и братьям графские титулы своего государства. А в 1796 году  возвёл Платона в светлейшие князья этой империи. Он стал сенатором, тайным советником, генерал-фельдцейхмейстером. Получил орден Андрея Первозванного. После бегства сестры Ольги возглавил заговор против императора Павла I. В подвалах своего замка в Курляндии хранил груды золота и серебра на сумму более 20 миллионов рублей. Воздвиг вместе с братом Дмитрием в Троице-Сергиевой пустыни под Петербургом Инвалидный дом. Являлся душеприказчиком своей матери. Женился  в старости на Фекле Игнатовне Валентинович (умерла в 1873 году вдовой графа Андрея Петровича Шувалова). Имел только внебрачных детей с фамилиями Платоновы, которым завещал по 1 миллиону рублей каждому. Один из сыновей – Александр (1806–1894), пожертвовал Вохоновскому Мариинскому женскому монастырю возле Царского села землю, на которой его и погребли.

         Валериан Александрович Зубов (1771–1804, погребён в Троицко-Сергиевой пустыни под Петербургом) в молодости отличился при взятии Измаила в 1790 году, получил Георгия IV степени. Императрица сперва одинаково благоволила и к нему, и к Платону, который затем оттеснил брата. В 1794 году, подавляя восстание поляков под предводительством Т. Костюшко, потерял в бою ногу, его наградили Георгием III степени. В 1796 году, по идее брата Платона, он пытался завоевать Персию, взял Дербент, за что заслужил Георгия II степени (и – оду в свою честь от Г.Р. Державина). Впоследствии дорос до генерал-аншефа и получил орден Андрея Первозванного. Владел поместьями в Курляндии (Эстония) и Польше. Был женат на княжне Марии Фёдоровне Любомирской, вдове Потоцкой. Имел только внебрачных детей.

Николай Александрович Зубов (1763–1805) в юности служил с братьями в Конной гвардии. В 1794 году за Польскую кампанию получил орден Георгия III степени. В 1795 году женился на дочери великого А.В. Суворова Наталье (1775–1844), которая до замужества была фрейлиной императрицы Екатерины II (1729–1796). В 1796 году Николай Зубов – генерал-поручик, тогда же выслан во владимирские имения. В 1800 году возвращён ко двору в должности обер-шталмейстера. В 1801 году нанёс первый удар Павлу I (табакеркой в висок). Его жена Н. А. Зубова получила от отца, А.В. Суворова, в приданое сельцо Дьяково, часть д.Трутнево (Лежневский р-н), сельцо Гритково и д.Дворянинцево (были в Приволжском р-не), дд. Курки и д.Хлябово (ныне в Гаврилово-Посадском р-не), а также части пустошей Оболсуново и Василево, что ныне в Тейковском р-не. В 1802 г. продала имения (кроме дд. Курки и Хлябово и указанных пустошей) матери – В. И. Суворовой. Строила храмы на Владимирской земле.

Дети Суворочки (так любовно называл дочь великий поководец) и Николая: Александр (1797–1875; жена – княжна Наталья Павловна Щербатова, за ней ухаживал А.С. Пушкин); Платон (1798–1855; полковник, служил в Кавалергардском полку, затем – в министерстве финансов, был меценатом, коллекционировал живопись, дружил с художником В.А. Тропининым); Валериан; Любовь (1802–1894; муж – генерал-майор Иван Сергеевич Леонтьев); Вера (муж – В. Мезенцев); Ольга (муж – А. Талызин).

Валериан Николаевич Зубов (1804–1857) и его жена – княжна Екатерина Александровна Оболенская (1811–1843) – были московскими знакомыми М.Ю. Лермонтова. Весной 1843 г. посетили Золотниковскую пустынь, что ныне в Тейковском р-не. В. Н. Зубов унаследовал после матери, Н. А. Зубовой, дд. Хлябово и Курки (завещал сестре – Л.Н.Леонтьевой) и части пустошей Оболсуново и Василево (продал в 1840 г. купчихе А. Д. Каретниковой). Строил храмы на Владимирской земле. Бездетен.

 Род Зубовых продолжился от старшего сына Николая Александровича – Александра. Сын А.Н. Зубова Платон (1835–1890) женился на шуйско-кинешемско-лухской помещице Вере Сергеевне Плаутиной, племяннице поэта-революционера Н.П. Огарёва (1813–1877). П.А. Зубов-младший был попечителем училищ, также на его средства призревались в инвалидном доме Троице-Сергиевой пустыни 30 ветеранов Русско-турецкой войны 1877 года; он унаследовал коллекцию картин холостяка дяди, потом завещал её сыну – Валентину Платоновичу Зубову (1884–1969). В 1925 году В.П. Зубов подарил эти картины Государственному Русскому музею в Ленинграде (Петербурге). Был он доктором философии, профессором истории искусства в Петербургском университете, затем – директором Государственного музея в Гатчине.

(40) Александр Алексеевич Вяземский (1727–1793) – дальний  родич поэта П.А. Вяземского, владелец села Толпыгина, где подвизался иеромонахом будущий архиепископ Ивановский и Кинешемский Амвросий (Щуров), и многих других селений Нерехтского уезда – ныне Приволжского р-на Ивановской обл. Вяземский сперва покровительствовал служившему под его началом молодому поэту Г.Р. Державину (1743–1816), но отказал ему от дома с момента помолвки дочери с Зубовым.

(41)  Николай Дмитриевич Зубов (9(22).09.1801–3(16). 03.1871). В 1821 году он из подпрапорщиков перешёл в поручики лейб-гвардии Преображенского полка. В 1825 году он – поручик того же полка, был арестован по делу декабристов. Его простили, ибо он лишь знал о существовании тайных обществ, но членом их не являлся. Н.Д.Зубов вышел в отставку штабс-капитаном в 1832 году. Впоследствии он был камергером и шталмейстером. Унаследовал после отца  имения в Ковенской губернии (Литва). Жена – графиня Александра Гавриловна Раймон-Моден (1807–1839). Их дети: Николай, Гавриил и две дочки, одна из них – Александра – замужем за свойственником М.Ю. Лермонтова, генералом Михаилом Николаевичем Анненковым (его отец и дядя в своё время имели половину села Маршова, что ныне в Комсомольском районе). Мужская линия Зубовых продолжилась от Николая Николаевича Зубова (1832–1898), предводителя дворянства Ковенской губернии. Его сыновья Владимир и Дмитрий после 1917 года остались в Литве и носили фамилии Зубовас. Сын Владимира Георгий (1892–1970) служил в Преображенском полку, награждён на Германской войне орденом Георгия IV степени. В 1918 г. в составе Добровольческой (Белой) армии в звании полковника участвовал в 1-м Кубанском («Ледяном») походе. С 1920 года жил в эмиграции в Югославии, затем – во Франции.

               (42) Кроме этих селений Елизавета Розен получила от бабушки 15 тыс. рублей. Другой внучке Е. В. Зубовой – Елизавете Александровне Бороздиной – достались дом в Петербурге и 14 тыс. рублей. Правнучке, дочери Бороздиной – девице Елизавете, – с.Щенячья Слобода и д.Заполец (бывшее село Заполицы) Суздальского уезда, а также д.Макариха Покровского уезда плюс 10 тыс. рублей. По такой же денежной сумме унаследовали другие правнуки Зубовой: Александр, Ольга и Анастасия Бороздины и Ольга Жеребцова, – а также внучки – Любовь и Ольга, тогда ещё Зубовы.  Сестре последних, Вере Зубовой, полагались с.Петровка с деревнями Васильсурского уезда и с.Ананьино Княгининского уезда Нижегородской губернии. Их же брату, камер-пажу Александру Николаевичу Зубову, завещалось село Хорошево и сельцо Околково с деревнями Московского уезда и село Одинцово с деревнями Звенигородского уезда. Братьям Александра – камер-пажам Платону и Валериану Зубовым – надлежало получить от него 100 тысяч рублей в качестве компенсации. Своим сёстрам, Любови и Ольге,  Александр должен был выделить 20 тыс. рублей. Столько же денег и серебряный столовый сервиз завещательница наметила для других своих внучек: Варвары, Анны и Екатерины Дмитриевн Зубовых. Их брату, Николаю Дмитриевичу Зубову, отошла четверть московского дома на Тверской улице. В знак благодарности 10 тысяч рублей дарились управляющему – отставному майору Сергею Матвеевичу Соймонову. Непонятно почему некоему унтер-офицеру лейб-гвардии Уланского полка Валериану Карачарову предназначались 2 тыс. рублей. Также дворовые люди, находившиеся при Е. В. Зубовой, получали по 100 рублей, прочие слуги – единовременное годовое жалованье, а женщины – по 10 рублей.

     (43)  Предки Г. В. Розена переселились в XIII веке из Богемии в Лифляндию и Эстляндию. На щите их герба изображались три алые розы на золотом поле, над щитом – два шлема с баронскими коронами, над ними справа – павлиньи перья, поддерживаемые двумя горностаями, а слева – рука в броне с мечом. Отец Г. В. Розена – эстляндский помещик, генерал-лейтенант барон Владимир Иванович Розен, мать – Олимпиада Фёдоровна, урождённая  Раевская, племянница А. В.  Суворова.

 (44) Александр  Григорьевич Розен (12(25).12.1812, Петербург – 24.01(07.02).1874, погребён в Даниловом монастыре Москвы), его крёстный отец – император Александр. Он служил лейб-гвардии Преображенском полку в Петербурге. В 1837 году был в отпуске в Тифлисе у родителей. Император Николай I вручил ему флигель-адъютантские аксельбанты, снятые с его зятя Дадиани. В декабре 1841 года женился на Евдокии Васильевне Иловайской (20.07.1820–5.07.1842, погребена в Даниловом монастыре Москвы), вскоре овдовел и уехал служить на Кавказ. В 1847 году вернулся, выйдя в отставку подполковником. Вторично женился на фрейлине княжне Елизавете Борисовне Святополк-Четвертинской (ум.1869). Помещик Ковенской губернии (Литва). Имел двоих сыновей (старший из них служил в Преображенском полку) и двух дочерей.

Дмитрий Григорьевич Розен (1815, Петербург – после 1885), его крёстная – императрица Елизавета Алексеевна. Он сперва был пажом. С 1833 года служил в лейб-гвардии Кирасирском полку. В 1835 году переведен в Нижегородский драгунский полк. Оттуда через год его перевели в лейб-гвардии Гусарский полк, где он служил вместе с М.Ю. Лермонтовым до 1840 года (великий поэт нёс там  службу с 1834 года с перерывом на лето 1837 – весну 1838 годов). В 1840 году Розен перебрался из Царского села, где находился его полк, в Москву к отцу. Жил с родителями и сестрами на казенной квартире в Петровском дворце. Продолжая числиться лейб-гусаром в чине штаб-ротмистра, он состоял адъютантом при московском генерал-губернаторе князе Д.В. Голицыне. Вместе с Лермонтовым в 1840 году Розен «беспутно прожигал жизнь» в Английском клубе в Москве. И в 1841 году, по дороге на Кавказ, Лермонтов останавливался на несколько дней у Розена в Москве, о чем писал своей бабушке Е.А. Арсеньевой. С Розеном тогда же водил знакомство известный философ-славянофил Ю.Ф. Самарин. В 1847 году Розен женился на вдове Марии Фёдоровне Львовой (урожденной Ладыженской) и через год вышел в отставку полковником (по некоторым сведениям, в 1855 г. вернулся на военную службу). До 1878 года жил на Кубани. В 1885 году передал в журнал  «Русский архив» письма отца. Помещик Ковенской губернии (Литва). Имел двоих сыновей и дочь (замужем за Скуратовым). Сын Григорий умер 12 декабря 1896 года, погребен на Ваганьковском кладбище Москвы.

         Аделаида Григорьевна Розен (1819/1820, Петербург – 07.10. (20.11) 1860). С 1835/36 года – фрейлина императрицы Александры Фёдоровны, супруги Николая I. В 1854 году тайно приняла иноческий постриг с именем Алексии, через 5  лет ушла в Зачатьевский монастырь Москвы.

Зачатьевский монастырь – древнейший женский монастырь Москвы. Был основан в 1360 г. святителем Алексием, митрополитом Московским. Первыми насельницами обители были его сестры: игумения Иулиания и монахиня Евпраксия. После пожара 1547 г. монастырь был перенесен на другое место, в урочище Чертолье ближе к Кремлю. На старом месте осталась небольшая монашеская община, вновь ставшая монастырём в 1584 г. по распоряжению царя Феодора Иоанновича. Тогда же были выстроены храмы Зачатия праведной Анны с приделом великомученика Феодора Стратилата и Рождества Богородицы. Во время польско-литовского нашествия 1612 г. монастырь сильно пострадал, но был возрожден. В 1696 г. был построен надвратный храм Нерукотворного Спаса. В 1804–1807 гг. на месте древних храмов был возведен Рождественский собор с приделами Зачатия праведной Анны, великомученика Феодора Стратилата, святителя Алексия, митрополита Московского и Казанской иконы Божией Матери. В обители была богадельня для престарелых инокинь, рукодельная мастерская. В середине XIX в. для богадельни было выстроено каменное здание с храмом Сошествия Святого Духа. Монастырь был закрыт в 1927 г. Некоторые иконы были перенесены в храм пророка Илии Обыденного. В Зачатьевском монастыре служил свою последнюю Литургию святитель Тихон, патриарх Московский и всея России. В 1930-е гг. Рождественский собор, колокольня и храм иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» были разрушены до основания, Духосошественская церковь была полностью перестроена, монастырские стены были частично разрушены. В 1960-е гг. надвратный храм, выстроенный в стиле барокко, был отреставрирован. В 1993 году возобновились богослужения. В монастыре открыта богадельня, работает пошивочная мастерская, создается библиотека.

        (45)   Святитель Филарет, митрополит Московский, † 19.11. 1867  /  02.12.

Дни памяти: Собор Московских святых – Неделя перед  26 августа ст. ст.;

                      Собор  Санкт-Петербургских  святых – Неделя 3 по пятидесятнице;

                        Собор Ростово-Ярославских святых – 23. 05 /  05.06.

(46) Алексеевский монастырь изначально находился на месте храма Христа Спасителя, в XIX веке  его перенесли. У стен обители в 1911 году погребли писцовско-середского фабриканта Петра Александровича Павлова.

     (47)    Святитель Митрофан Воронежский родился в 1623 г. в с.Антилохове (ныне  Савинский район Ивановской области), служил иереем в с.Сидоровском (близ Иванова), принял  постриг в Золотниковской пустыни (сейчас Тейковский район). Первый епископ Воронежский (с 02.04.1682 года). В схиме Макарий († 23.11/ 06.12.1703).

Дни памяти:     Собор Костромских святых         23.01 /  05.02;

                          Cобор Ивановских святых            07.06 /  20.06;

                          Собор Владимирских святых        23.06 / 06.07;

                          Собор Воронежских святых         19.07 /  01.08;

                          Обретение мощей 1832 год          07.08 /  20.08;

              Второе обретение мощей 1989 год           04.09 /  17.09.

     (48) Серпуховской Владычный  женский монастырь основан в 1360 г. святителем Алексием, митрополитом Московским, на месте, выбранном по особому указанию келейником святителя Варлаамом, который был первым настоятелем (почил 5 мая 1377 г.);  при нем был выстроен каменный храм. Во время частых набегов татар в XV, XVI  и XVII вв. монастырь был огражден стенами и амбразурами и имел вид крепости. До Иоанна Грозного монастырь был самым бедным, но затем благосостояние его увеличивается; в конце XVII–XVIII в. монастырь был приписан к Высоцкому монастырю и пришел в бедственное положение. В 1764 г. вместо игуменов положены строители. В 1806 г. был преобразован в женский и причислен к 3-му классу. Общежитие установлено в 1830 г. Храмов в монастыре было 5 каменных:  1) соборный – в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм, построен в 1362 г. преподобным Варлаамом и освящен святителем Алексием, 2) во имя святителей Алексия, Ионы и Петра Московских, приделан к собору, 3) во имя святого великомученика Георгия Победоносца, двухъярусный, с приделом во имя святого царевича Димитрия Угличского, 4) в честь Вознесения Господня, под храмом св. Георгия, устроен в 1818 г., с приделом святителя Николая, устроенным в 1840 г., 5) в честь Нерукотворенного образа Спасителя, над вратами (1834 г.). Главными святынями монастыря были: чудотворная икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы» и мощи преподобного Варлаама. В начале XX в. в монастыре были игумения, 50 монахинь и 326 послушниц. В мае 1995 г. во Владычном женском монастыре возобновлена монашеская жизнь. После октябрьского переворота подлинник иконы «Неупиваемая Чаша» был утерян. Сейчас во Владычном женском  и в Высоцком мужском монастырях г.Серпухова находятся  списки с иконы, которые ткаже являются чудотворными. В обители находятся чудотворные иконы св. царевича Димитрия Угличского и св. мученика Иоанна Воина.

     (49)    Иоанно-Мариинский  монастырь, в Ставропольском уезде, общежительная обитель, находящаяся в 3 верстах к северу от Ставрополя. Учреждена в 1847 году под именем женской общины кавказским епископом Иеремией. Община в 1859 году была переименована во второклассный монастырь. При этой обители была школа для девочек. Управляла ею игумения.

     (50) Ладинский  Покровский монастырь, в Прилукском уезде. Монастырь находится в 17 верстах от г. Прилука, около села Ладина, на правом берегу р. Удая. Когда и кем основана обитель, неизвестно, но уже существовала в конце XVI в. и была мужскою. В 1619 г., по желанию кн. Ирины Михайловны Вишневецкой, монахи ея были переведены в Густынский Троицкий монастырь, а обитель преобразована епископом Луцким Исаией в женскую. Храмов в монастыре было два: во имя Покрова Пресвятой Богородицы и во имя св. Николая Чудотворца. В обители хранились следующие древности: деревянный крест, сделанный в 1712 г., и несколько старопечатных книг XVII в.; три Евангелия (из них одно печати 1616 г.), Апостол, печати Львовской 1639 г., Потребник, Московской печати 1636 г.; «Ключ разумения», печати 1665 г.; «Огородок» Марии, Богородицы, печати Киево- Печерской Лавры 1676 г., и другия. Управляла обителью игумения.

     (51) Николаевский Дально-Давыдовский монастырь, в Горбатовском уезде. Этот монастырь находится при селе Дальнем Давыдове. В 1857 году на его месте была основана женская община для безприютных вдов и сирот крестьянкой Неонилой Захаровой; при общине было также открыто училище для сирот духовного звания. Впоследствии община была обращена в общежительный монастырь. Основание этого монастыря было предсказано еще в 1785 году преподобным Серафимом, Саровским чудотворцем, который собственноручно водрузил на его теперешнем месте большой деревянный крест. В обители две церкви: соборная – в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали»; вторая – во имя Всех Святых. Святынь и достопримечательностей монастырь не имеет. При нем, вне ограды,была устроена странноприимница. Главный труд монахинь – рукоделие и земледельческие занятия. Управляла Николаевской обителью игумения.

     (52)    Софийский Успенский монастырь, в Усманском уезде. Близ реки Усманки, в 3 верстах от уездного города Усмань, расположен Софийский общежительный монастырь. Обитель устроена на средства помещицы Феодоровой в конце XVIII века. В обители один храм – в честь Успения Богоматери, с двумя приделами. Как на достопримечательности монастыря можно указать на живописный портрет святителя Тихона Задонского, бывший в его келии еще при жизни святителя; живописное распятие, пред которым молился в своей келии святитель Тихон; черную бархатную камилавку; четки и полотняный платок святителя Тихона. При монастыре был приют для сирот духовного звания, церковно-приходская школа и гостиница для паломников. Управляла монастырем игумения.

    (53)  Покровский монастырь, близ Балашова. Покровский монастырь находится в 2 верстах от г.Балашова. Основан он таким образом. В 1866 г. купец Илларион Иванов устроил в своем доме богадельню с благотворительной целью для призрения престарелых лиц женского пола. В 1871 г.  она переименована была в общину, а в 1884 г. здесь учрежден был общежительный монастырь. При монастыре было училище для малолетних сирот. Церковь одна, во имя  Покрова Пресвятой Богородицы. Балашов стоит на линии Рязанско-Уральской железной дороги. Управляла Покровской обителью игумения.

     (54) Его род имел вотчины близ г. Плёса. В них отец В. Аладьина Семён Фёдорович воздвиг храмы: в 1795 году – в с.Никольское-Аладьиных (существовало на территории современного Приволжского района Ивановской области), а в 1824 году  – в с. Еропкино. В 1858  году В.С. Аладьин купил у своей сестры княгини Марии  Черкасской д.Субочево (возле нынешнего г. Тейково). Её муж – князь П.Д.Бекович-Черкасский, участник кружка «любомудров», четвероюродный брат А.С.Пушкина.                             

     (55)  Область в Грузии с центром в г.Зугдиди. В сердце четверочастного герба князей Дадиани изображен золотой крест; за ним в первой части, в золотом поле, виден идущий влево овен (это память о Колхиде и о золотом ее руне, находившемся в нынешней Грузии); во второй, в красном поле, –  святой Георгий, поражающий дракона; в третьей, в серебряном поле, означены три лица и на них крестообразно меч и знамя красного цвета и, наконец, в четвертой части, голубого цвета, представлен плывущий по воде золотой корабль с парусами.

      (56) В 1638 году предок Александра – князь Леван Дадиани – просил царя Михаила Феодоровича принять его под свое покровительство. Просьба эта была уважена, и в XVII веке великие князья Дадиани значились по Разрядам боярами при русском дворе. Этот род был смещен с мингрельского престола в результате переворота. Поэтому в 1695 году князь Георгий Дадиани переехал жить в Москву (прибыл в свите грузинского царя Арчила I, на дочери которого затем женился). Он поступил на русскую службу генерал-майором и стал писаться как князь Дадианов (его потомков, однако, именовали то так, то Дадьянов, то Дадиани, то Дадиан, то Дадьян). Путаницу создавал и род сванетских дворян Чиковани, который и занял в 1695 году после первых Дадиани  мингрельский трон. Представители этого рода тоже стали именовать себя князьями Дадиани. В XIX веке, чтобы различать эти роды, линии мингрельских владетелей дали уточняющую фамилию Дадиани-Мингрельские. Однако право носить эту фамилию получила лишь старшая ветвь Чиковани-Дадиани, поэтому неразбериха продолжилась.

              Через своих предков по матери Нарышкиных Александр Леонович Дадиани состоял в родстве с императорским домом Романовых, начиная с императора Петра I. Прадед А.Л. Дадиани – Иван Иванович Нарышкин – являлся четвероюродным братом Петра I. Дед А.Л. Дадиани – Дмитрий Иванович Нарышкин – приходился пятиюродным братом государыне Елизавете Петровне. Мать А.Л. Дадиани – Мария Дмитриевна (урожденная Нарышкина) – доводилась шестиюродной сестрой Петру III. Сам А.Л. Дадиани – семиюродный брат императора Павла I. Через ещё одних своих предков – Милославских  – А.Л. Дадиани породнился с царевной Софьей, с царями Иоанном и Феодором Алексеевичами Романовыми, а также с самодержицей Анной Иоанновной и императором Иоанном Антоновичем Романовыми. Кроме того, А.Л. Дадиани – прямой потомок Рюрика I, основателя царской династии, правившей на Руси до Романовых. Бабушка А.Л. Дадиани (жена Д.И. Нарышкина) – княжна Прасковья Николаевна Долгорукова. Среди её предков – святые княгиня Ольга, князья Владимир I и Михаил Черниговский. Не следует забывать, что прямые предки А.Л. Дадиани (по женской линии) – грузинские (карталинские) цари Константин I, Константин II, Арчил I, Вахтанг VI (некоторые цари этого рода причислены к лику святых). Впрочем, выходцы из Мингрелии быстро обрусели, сам А.Л. Дадиани по-грузински не говорил.

Дадиановым писался и дед князя А. Л. Дадиани (мужа Лидии Розен) – князь Александр Петрович, женатый на княжне Анне Леоновне Грузинской, правнучке последнего царя Грузии Вахтанга VI. Среди прямых предков княжны Анны (бабушки волокобинского Дадиани) по женской линии – хан Сибирской Орды Кучум (его потомки – русские князья Сибирские). Кроме того, её прадед – Степан Глебов, суздальский любовник бывшей царицы Евдокии (ур. Лопухиной) – опальной супруги Петра I.  Глебов и его законная жена Татьяна (из рода костромских помещиков Строевых) имели с.Новосёлки (теперь Комсомольский р-н Ивановской области). Село унаследовала их дочь – княгиня Анна Сибирская (бабушка княжны Анны Леоновны Грузинской, по мужу Дадиановой). Затем вотчина перешла к дочери Анны Сибирской – княгине Александре Яковлевне Грузинской, чья дочь Анна стала женой кн. А. П. Дадианова. Таким образом, несмотря на наличие грузинских и мингрельских предков, волокобинский князь А. Л. Дадиани (Дадианов) имел глубокие корни в Русской (и Ивановской) земле.

     (57) Со слов Л. Н. Павлищева (племянник А. С. Пушкина), Надежда Осиповна Пушкина, мать поэта, называла Марию Дмитриевну Дадиани, мать А. Л. Дадиани, своей кузиной. Но этим словом обозначали не только двоюродную сестру, но и более удалённую родню: в 3–7 коленах. Как именно, по каким ветвям точно – сказать трудно. Возможно, по линии Милославских. Собственно по линии Пушкиных А.Л. Дадиани был двоюродным племянником жены поэта-декабриста В.П. Зубкова – Анны Фёдоровны Пушкиной. Упомянутый дед А.Л.Дадиани – Дмитрий Иванович Нарышкин (отец Марии Дмитриевны) – был сыном Марии Алексеевны, урожд. Таракановой. Та, овдовев после мужа И.И. Нарышкина, вышла замуж за кн. Ивана Петровича Оболенского, от него родила дочь Марию, мужем которой стал Фёдор Алексеевич Пушкин. Дочери последнего – Анна и София, в которую недолго был влюблён А.С. Пушкин. Правда, степень родства этих Пушкиных и великого поэта настолько далека, что никому точно не известна.  

    (58) Напомним, что, приехав из Петербурга в Москву для венчания на царство, император с семьёй остановился в Петровском дворце, где жила тогда тёща князя Дадиани – Е. Д. Розен.

       (59) Офенство возникло в XVI в. Уже в 1635 г. жители офенского центра – с. Алексина (теперь Савинский р-н) – подбивали волокобинских крестьян В. Я. Воронова к покраже его имущества и к побегу. Видимо, именно алексинцы привили волокобинцам «охоту к перемене мест», к странствиям. В конце XVIII в. торговцы из Волокобина доходили до Сибири. Доказательство тому – найденная в Преображенском храме села так называемая Сибирская монета (2 копейки) 1776  года выпуска. Такие монеты чеканились на Колыванском монетном дворе в 1763–1781 гг. и имели хождение только в Сибири. На аверсе в обрамлении лавровой и пальмовой ветвей помещался вензель Екатерины II: буква Е со вплетённой  в неё римской двойкой. На реверсе – герб Сибири: два соболя, держащие в передних лапах увенчанный короной овальный щит с обозначением достоинства монеты, – всё это охватывает круговая надпись: «Сибирская монета».

(59 а) Интересно, что в «Статистическом списке населённых местностей Владимирской губернии» (Владимир, 1857) лишь волокобинские лоточники названы ходебщиками – в других селениях они значатся как офени.

(60) В  метрических книгах 1840-х гг. есть свидетельства о смерти волокобинцев, которые были на заработках и умирали в Симбирске, в Самарском уезде. Так, в 1843 г. в Оренбургском уезде был задавлен возом крестьянин Журавлёв.

     (61)    Село Георгиевское (ныне д.Егорий в Шуйском р-не) расположено в 5 км от села Волокобина. Церковь Св. Великомученика Георгия основана в двадцатых годах XVIII столетия усердием помещиков Кашинцева и Бабкина. Построенная ими деревянная церковь стояла в селе до 1822 года.  В 1838 году сооружённая усердием прихожан  каменная церковь была освящена в прежнее наименование. В 1854 году при церкви построена каменная колокольня. А в 1861 году церковь и колокольня обнесены каменною же оградою. Престолов в церкви имелось два: в холодной – во имя Св. Великомученика Георгия Победоносца, а в теплой трапезе – во имя Св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

          Ранее в Георгиевском храме служили священники:

Пётр Симеонович (в 1803–1812 гг.),

Александр Симеонович Панов (1812–1846, женат на дочери предшественника Марфе),

Виктор Абрамович Златоустовский (в 1846–1855 гг.),

Иван Георгиевич Бережков (в 1855–1889 гг.),

Михаил Алексеевич Быстровзоров (в 1889–1907 гг.),

Николай Михайлович Варваринский (в 1907–1916 гг.).

Первый раз храм был закрыт в 1934 г., вторично – постановлением Ивановского облисполкома  от 17 декабря 1940 г. Здание  передали под клуб, а впоследствии снесли.        

     (62)    Существующая в погосте церковь построена в 1800 году тщанием прихожан вместо сгоревшего деревянного храма; она зданием каменная, с таковою же колокольнею. Престолов в церкви два:  холодный – в честь Всех святых,  теплый – во имя Святителя и Чудотворца Николая. Расположена на кладбище в 1 км от села Волокобина.

        (63)  В разное время там служили священники:

Пётр Иванович (1768–1839; служил в 1802–1839 гг., его сын Аркадий получил фамилию Смирнов);

Евфим Андреевич Лепорский (1806–1881; служил в 1839–1857);

Павел Козьмич Волокобинский (1832–1900; служил в 1857–1876; женат на дочери Лепорского Александре);

Григорий Саввич Быстрицкий (р.1821 – ум. 1890; служил в 1877–1902);

Яков Васильевич Орлов (р.1868; служил в 1902 –  после 1917; женат на дочери Быстрицкого Лидии, об этой семье см. ниже).

В 1934 г. церковь закрыли. В 1944 г. открыли. Снова закрыли в 1961 г. Работы по восстановлению храма начались в конце 2002 года – и весьма малыми силами: несколькими тружениками, в числе которых были штатные священники Свято-Воскресенско-Феодоровского мужского монастыря: иерей Владимир Тришкин, иеромонах Клавдий (Ковтун), иеродиакон Паисий (Пушкин) и несколько послушников. Восстановительные работы из-за отсутствия стройматериалов, денежных средств и постоянной рабочей силы протекали медленно, и только к престольному празднику Всех святых в 2004 году еще в необустроенном храме была отслужена первая Божественная Литургия. Затем службы приостановились. В 2005 году, по окончании Пасхального Богослужения, при храме остались на постоянное проживание несколько сестер. Службы возобновились.

     (64)  Служили в храме и его безымянные предки до 6 колена. Супруга Лаврентия Феодоровича – Анна Васильевна (1755–1832). Кроме сыновей – Козьмы и Николая – они имели дочь Феодосию. Брат Лаврентия – Иоанн, священник в с.Красного возле Палеха.

     (65)  Николай Лаврентьевич был знаком с известным шуйским краеведом В.А. Борисовым. Когда тот приезжал в Волокобино, иерей Николай рассказывал ему про историю села и церкви. Николай Лаврентьевич в 1856 г. пожертвовал волокобинской церкви кадило. Супруга его – Евдокия Васильевна, дочь дьячка с. Палех. Кроме своих детей – Евдокии (р.17.02.1810), Александра (10.08.1811 – ранее 1819), Анны (29.10.1816–09.02.1819), Иоанна (1817–03.12.1819), Александра (1820–29.04.1853) – у них была приёмная дочь Евлампия, выданная за волокобинского пономаря Гавриила Васильевича. Брат Николая – Козьма Лаврентьевич Волокобинский (р.1798) – стал иереем в соседнем с.Ряполове (храм закрыт в декабре 1935 года). А его сын Павел Козьмич Волокобинский служил пастырем во Всесвятском погосте, а затем в Шуе. Дочь  Козьмы Елизавета Волокобинская (р.1830) – жена Андрея Ивановича Никольского (р.1823), священника сёл  Ряполово, Афанасьевское (под Шуей) и г. Вязники.

      (66)    Супруга Александра Николаевича – Анна Григорьевна, дочь диакона г.Шуя. Бездетны.

     (67) Стефан Никанорович был сперва диаконом в с. Семёново-Высоково (под Шуей), где и родился. После Волокобина служил иереем в с. Тименка между Палехом и Волокобином. Его супруга – Наталья Яковлевна (1832 – позднее 1873), дочь пастыря из с. Большие Дорки (между Шуей и Палехом). Их дети: Евлампия (р.1852; муж – Д. И. Авдаков), Фелицата (18.01.1855–27.07.1855), Николай (15.07.1856–24.08.1856),  Евлампий (р.1857), Алексей (р.1860), Илия (р.1862), Александр (1864–1895), Иван (24.01.1867– 12.01.1868), Николай (р.1868), Иван (12.02.1871–07.09.1875), Мария (р.1874).

    (68)  Николай Александрович перед служением в Волокобине был священником в сёлах Крутцы (около Палеха), Китово, Дунилово, Богородское-Чечкино (недалеко от Шуи), а после – в с. Красное (Палехский р-н). Жена – Федосья Ивановна (1825–1857). Дети: Александр (1844–1847), Екатерина (р.1845; муж – китовский иерей Александр Алексеевич Доброхотов), Александр (10.07.1848–04.08.1848), Ольга (12.06.1849–08.07.1849), Константин (21.05.1850–17.06.1850), Владимир (08.07.1851–18.08.1851), Александр (03.07.1852–22.08.1852), Надежда (1853–1857), Ольга (р.1856), Александр (р.1857).

      (69) Григорий Саввич Быстрицкий – сын дьячка с.Пырьевка Суздальского уезда, что ныне в Тейковском р-не. Сначала был диаконом в с. Красном Вязниковского уезда (недалеко от Палеха). Жена – Олимпиада Ивановна. Дети: Евгений (р.1864; в 1885–86 гг. был учителем в Волокобинской ЦПШ; в 1892 г., будучи учителем ЦПШ с.Боровицы Гороховецкого уезда, определен псаломщиком в с.Кузнецово возле Шуи; позднее был псаломщиком Покровской церкви с.Власовского Покровского уезда), Лидия (о ней – ниже, как и о её муже), Александр (учитель в Нижегородской губернии).

     (70)  Яков Васильевич Орлов происходил из древнего рода священников Шуйского уезда. Окончил Владимирскую духовную семинарию в 1890 г. Родственник видного ивановского краеведа, проф. К. Е. Балдина. Супруга – Лидия Григорьевна Быстрицкая (род. ок. 1870). 26.11.1888 окончившая Владимирское епархиальное женское училище Лидия Быстрицкая была определена помощником учителя Волокобинской церковно-приходской школы. Их дети: Василий, Александр (р. 1896, репрессирован), Сергей (р. 1898, в 1912–13 гг. учился в 3 кл. Шуйского духовного училища), Зинаида (р.1904), Михаил (р.1908). Михаил Яковлевич Орлов в 1931–32 гг. жил во Всесвятском погосте, был лишен избирательных прав. Призван на ВОВ Шуйским РВК. Пропал без вести в январе 1942 г.

    (71) Николай Васильевич – сын священника погоста Богоявленского Вязниковского уезда, до Волокобина был пастырем в сёлах Ряполово (Южский р-н), Мыт (Верхнеландеховский р-н), Никола-Пенье (под Палехом). Жена – Екатерина Васильевна (р.1858), дочь протоиерея с.Палех Василия Малинина. Их дочь – Лидия (р.15.03.1891).

(71 а)  Скорее всего (если только он не был произведен из диакона) это тот Николай Алексеевич Соколов, который родился ок. 1869 г., окончил Владимирскую духовную семинарию в 1879 г., с 1882 г. был священником с. Глазова Суздальского уезда, а с 1891 г. (и в 1901 г.) – с. Сима Юрьев-Польского уезда. В 1916 г. священник с.Волокобина Николай Соколов награжден орденом Св. Анны 3 степени. В списке членов Волокобинского религиозного общества 1923 г. есть Юлия Дмитриевна Соколова, явно супруга Николая Алексеевича.

    (72) 27. 04 / 10.05. 1922 г. –  День памяти священномучеников  Павла и Иоанна, пресвитеров, мучеников Петра, Николая, Авксентия, Сергия и мученицы Анастасии, Шуйских. В 2000 году архиерейским собором, проходившем в граде Москве, в храме Христа Спасителя, внесены в Собор новомучеников и исповедников Российских. Возможно, в 1922 году из церкви Волокобина изъяли золотые вещи и украшения с драгоценными камнями, оставив лишь серебро и латунь.

(72 а)  Переписку с ВИКом и опись серебряных вещей см.: ГАИО. Ф.Р-2008. Оп.1. Д.88. Л.247–250.

(72 б)  См.: ГАИО. Ф.Р-2008. Оп.1. Д.88. Л.3–21.

   (73)  В 1970-х гг. волокобинский колхоз назывался «Луч». Передовиками производства являлись жители Волокобина: телятницы Вера Ивановна Величкина, А. Ф. Бормотова, доярки Серафима Михайловна Иванова, Мария Васильевна Шутова, Александра Николаевна Курицына, М. А. Носкова, зоотехник Николай Васильевич Бормотов, шофёр Геннадий Васильевич Шутов, свиноводы Юрий Платонович и Валентина Николаевна Сафьяновы. К началу 1990-х гг. колхоз прекратил своё существование.

      (74)   Бузукин Александр Иванович (р.1921), рядовой, стрелок, умер от ран в 1944 г.

Бубнов Василий Владимирович (р.1911), рядовой, пропал без вести в 1941 г.

Головин Иван Иванович (р.1916), рядовой, пропал без вести в 1942 г.

Грузин Виктор Васильевич (р.1919), рядовой, пропал  без вести в 1942 г.

Грузин Иван Григорьевич (р.1923),  рядовой, стрелок, погиб в 1943 г.

 Грузин Павел Васильевич (р.1922), рядовой, погиб в 1943 г.

 Мишуров Валентин Александрович (р.1925), рядовой, стрелок, умер от ран в 1943 г.

 Мишуров Иван Ефимович (р.1897), младший сержант, погиб в 1944 г.

Молодкин Александр Матвеевич (р.1907), рядовой, пропал без вести в 1941 г.

 Молодкин Василий Матвеевич (р.1914), погиб в 1942 г.

 Молодкин Михаил Матвеевич (р.1914), рядовой, стрелок, погиб в 1941 г.

Носков Павел Николаевич (р.1909), рядовой, стрелок, умер в плену в 1942 г.

Попадьин Сергей Михайлович (р.1903), рядовой, стрелок, погиб в 1944 г.

   Сесюков Владимир Алексеевич (р.1921), рядовой, пропал  без вести в 1941 г.

 Сесюков Николай Алексеевич (р.1903), сержант, пропал  без вести в 1943 г.

Смирнов Александр Антонович (р.1925), сержант, механик-водитель, погиб в 1944 г.

Смирнов Василий Иванович (р.1897), рядовой, пропал без вести в 1942 г.

Смирнов Владимир Михайлович (р.1922), рядовой, погиб в 1942 г.

Смирнов Михаил Иванович (р.1919), рядовой, стрелок,  погиб в 1944 г.

 Смирнов Михаил Фёдорович (р.1913), гвардии рядовой, стрелок, погиб в 1942 г.

Смирнов Фёдор Иванович (р.1903), рядовой, стрелок, погиб в 1942 г.

Тихонравов  Аркадий Алексеевич (р.1908), сержант, танкист, погиб в 1942 г.

Шутов Виталий Васильевич (р.1920), рядовой, стрелок, пропал  без вести в 1942 г.

Юров Виктор Семёнович (р.1924), краснофлотец, пропал без вести в 1943 г.

Юров Иван Григорьевич (р.1907), рядовой, стрелок, пропал  без вести в 1942 г.

Юров Семён Иванович (р.1896), рядовой, артиллерист, пропал  без вести в 1943 г.

     (75)    Архиепископ Амвросий (Щуров) управлял Иваново-Вознесенской и Кинешемской епархией с 1977 по 2006 годы. С 2006 года – епископ Иосиф (Македонов).

    (76) Нынешний Свято-Воскресенско-Феодоровский мужской монастырь (в селе Сергееве Шуйского р-на Ивановской области) был основан как женский помещицей Александрой Николаевной Шубиной (дальняя родственница актёра и режиссёра Н. С. Михалкова) в 1889 году (уже с 1881 г. – Воскресенская община) с благословения Св. Праведного Иоанна Кронштадтского. Закрыт и разорен безбожной властью в 1930-е годы. Возрождена монашеская жизнь в 1998 году. Первым наместником вновь открывшегося мужского монастыря был схиигумен Георгий (Ильин) (в 1998–2006 гг.). С 2006 по 2009 год обителью управлял иеромонах Иннокентий (Макаров). С 2009 года по настоящее время – игумен Вонифатий (Клименко).

    (77) Барабан – опирающаяся на своды цилиндрическая или многогранная верхняя часть здания (с окнами – световой барабан), служащая основанием купола.

    (78) Свод – пространственная конструкция, перекрытие или покрытие сооружений, имеющее геометрическую форму выпуклой криволинейной поверхности: а) цилиндрический свод образует в поперечном сечении полукруг; б) крестовый свод образуется путем пересечения двух цилиндрических сводов; в) сомкнутый свод образуется наклонным  по заданной кривой продолжением стен; г) купольный (парусный) свод представляет собой полное полушарие.

     (79) В 2005 г. без восстановления сводов установлена временная крыша.

     (80) Связи – деревянные или железные крепления, которые закладывались в стены или стягивали пяты арок или сводов для погашения распора.

 

 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЛИТЕРАТУРА

 

Абрамович Г.В. Князья Шуйские и Российский трон. Л., 1991.        

Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные Археографической комиссией. Т.4. СПб., 1848.

Акты служилых землевладельцев XV – начала XVII в. Т.1. М., 1997; Т.2. М., 1998; Т.3. М., 2002.

           Алфавитный указатель фамилий и лиц, упоминаемых в Боярских книгах. М., 1853.

          Амшинская А. В.А. Тропинин. М., 1970.

          Андронников И. Лермонтов: Исследования и находки. М., 1977.

         Артамонов М.Д. Московский некрополь. М., 1995.

         Архивный отдел администрации Южского муницип. р-на. Ф. 178. 0п.1. Д. 56.

          Ашукина-Зенгер М. О воспоминаниях В.В. Бобарыкина о

Лермонтове // Литературное наследство. Т.45–46. М., 1948.

Банк данных о защитниках Отечества, погибших и пропавших без вести в период Великой Отечественной войны. ОБД Мемориал http://www.obd-memorial.ru

Библиография русского летописания / Сост. Р.П. Дмитриева. М.; Л., 1962.

           Берже А.П. Император Николай  на Кавказе в 1837 г. // Русская старина. 1884.Т.43. Август.

           Блонский Л.В. Царские, дворянские, купеческие роды России. М., 2007.

          Боборыкин В.В. Три встречи с М.Ю.Лермонтовым // М.Ю. Лермонтов в воспоминаниях современников. М., 1964.

          Большая советская энциклопедия. 3-е изд. Кн.24. М., 1976.

          Большая энциклопедия: В 62 т. Т.10, 14. М., 2006.

           Борисов В.А. Собрание трудов (материалов): В 3 т. Т.1–3. Иваново, 2002–2005.

Боярский список 1611 года / Изд. Н.П. Лихачевым. СПб., 1895.

           Васильчиков А.А. Род Нарышкиных // Русский архив. 1871. № 3.

           Владимирская энциклопедия. Владимир, 2002.

Владимирские епархиальные ведомости. 1865–1917.

           Восстание в Москве 1682 года. М., 1976.

            ГАИО: Ф. 47. Оп.1. Д.2; Ф.86. Оп.1. Д.534; Ф.160. Оп.1. Д.97; Ф.199. Оп. 2. Д. 2; Ф. 291. Оп.1. Д. 154, 812, 1361, 1572, 2922, 3954, 4417,  4510, 4689; Ф.417. Оп.1. Д.1, 2, 3, 4; Ф.823. Оп.1. Д. 1, 2; Ф.1157. Оп.1. Д. 128, 2800, 3880; Ф. Р-255. Оп.1. Д.28; Ф. Р-1510. Оп.1. Д. 992–993.; Ф. Р-1621. Оп. 3. Д. 20, 145; Оп.4. Д.145; Оп. 6. Д. 7, 12; Ф.Р-2008. Оп.1. Д.88, 201; Оп.2. Д.31, 43, 70, 72, 96, 109, 151; Оп.3. Д.25; Ф. Р-2953. Оп. 3. Д.275, 438, 784; Оп.7. Д. 63.

           Герцен А.И. Былое и думы. М., 1972.

           Глушкова В.Г. Православные святыни Москвы. М., 2007.

Голицын Н. Н. Указатель имен личных, упоминаемых в «Дворцовых разрядах». СПб., 1912. 

           Государственный русский музей. Живопись XVIII – начала XX века: Каталог. Л., 1980.

Готье Ю. В. Замосковный край в XVII в. М., 1937.

Давыдов М. И. Стародуб Ряполовский в XIII–70-х гг. XVI в.: политическое развитие, административно-территориальное устройство, эволюция структур землевладения: Дисс… канд. ист. наук. М., 2003; Владимир, 2004.

           Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.1. М., 1978.

           Декабристы: Биографический справочник. М., 1988.

           Державин Г.Р. Записки. М., 2000.

           Дворянские роды, внесённые в Общий гербовник Всероссийской империи / Сост. А. Бобринский.Ч.1–2. СПб., 1890.

           Дворянские роды Российской империи. Т.1–2. М., 1993– 1995.

           Дом Романовых: Биографические сведения о членах царствовавшего дома, их предках и родственниках. СПб., 1992.

           Древняя российская вивлиофика. М., 1790. Ч. 13.

Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. М.; Л., 1950.

Жертвы политического террора в СССР – Мемориал http://lists.memo.ru

           Записки баронессы П.Г. Розен, в монашестве Митрофании / Сообщил кн. А. Дадиан // Русская старина. 1902. Т.109–112.

Захаров А. В. Информационная полнотекстовая система

Боярские списки XVIII века». Именной указатель служилых людей. Сведения боярских списков о персоналии: Воронов Петр Осипович  http://zaharov.csu.ru/bspisok.pl?action=people_id&id=893

           Зварич В.В. Нумизматический словарь. Львов, 1978.

           Зимин А.А. Опричнина. М., 2001.

           Иванов Д.А. Этнозоны Суздальской земли. Иваново, 2004.

           Ивановская область: Географический атлас. Иваново, 1996.

           Ивановский край в истории Отечества / Под ред. К.Е. Балдина. Иваново, 2007.

           Иереи Шуйского уезда Владимирской губернии / Автор-сост. О.И. Захарова. Иваново, 2003.

           Иконные образцы XVIII – начала XIX вв. Двунадесятые праздники / Государственный Исторический музей. М., 1994.

           Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии / Сост. В. Березин, В. Добронравов. Вып.5. Владимир, 1898.

Историческое собрание о богоспасаемом граде Суждале / Сост. Анания Федоров // Временник Императорского Московского общества истории и древностей российских. Кн. 22. М., 1855.

           История культуры России. М., 2006.

           История родов русского дворянства. Т.1. М., 1991.

           Календарь 2000–2001 гг. Династия Романовых / Под общей ред. директора Музея Русского Флага В.Н. Ярошенко. М., 1999.

           Клировая ведомость 1-го благочинного округа Шуйского уезда 1884 г. // ГАВО. Ф. 556. Оп.109. Д.427.

                                Книга Памяти Ивановской области. Т.6. Иваново, 1995.

           Князья Пожарские и Нижегородское ополчение / Авт.-сост. А.Соколов. Н.Новгород; Саранск, 2006.

           Кони А.Ф. Собр. соч.: В 8 т. Т.1. М., 1966.

           Корнилова А.В. Кавказское окружение Лермонтова в альбомах современников // М.Ю.Лермонтов: Материалы и исследования. Л., 1979.

Красницкая Т. А. Церковно-школьное образование в Шуйском уезде Владимирской губернии XIX – начала XX в. Шуя, 2010.

           Краткие статистические сведения о приходских церквях Костромской епархии. Кострома, 1911.

           Курдюмов М.Г. Описание актов, хранящихся в архиве императорской Археографической комиссии. III. Коллекция В.Борисова // Летопись занятий императорской Археографической комиссии за 1913 год. Вып. 26. СПб., 1914.

           Кучкин В.А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в X–XIV вв. М., 1984.

           Лакиер А.А. Русская геральдика. СПб., 1855 / Репринтн. изд. М., 1990.

          Лермонтов М.Ю. Собр. соч.: В 4 т. Т.4. М.; Л., 1962.

          Лермонтовская энциклопедия. М., 1981.

          Лихачев Н.П. Разрядные дьяки XVI века. СПб., 1888.

          Лорер Н.И. Записки декабриста. Иркутск, 1984.

           Лотман Ю.М. и др. Лица пушкинской эпохи  в рисунках и             акварелях. М., 2000.

          Лядов И.М. Письмо в редакцию // Владимирские губернские ведомости. 1860. № 17.

Макаров М. Суздальский летописец // Вестник Европы. 1821. Ч.120. № 20.

           Мартьянов П. Князь Дадиан, флигель-адъютант императора Николая I // Древняя и новая Россия. 1876. Т.1. № 3.

          Материалы для оценки земель Владимирской губернии. Т.10. Вып.2. Владимир, 1905.

          Молитвы, читаемые на молебнах. [Б.м.], 1993 / Репринтн. изд. Пг., 1915.

 Монастыри, соборы и приходские церкви Владимирской епархии. Ч.1: Монастыри. Владимир, 1906.

Московский некрополь / Вел. кн. Николай Михайлович; сост. Б.Л. Модзалевский и В.И. Саитов. Т.1–3. СПб., 1907–1908.

           Мурзаев Э. М. Словарь народных географических терминов. М., 1984.

 Нарышкин А. К. В родстве с Петром Великим. Нарышкины в истории России. М., 2005.

           Нечкина М.В. Грибоедов и декабристы. М., 1977.

Н. Шуйский Троицкий монастырь // Владимирские епархиальные ведомости. 1913. Отд. неофиц. № 4.

Николаев Б.П. А.В. Суворов. Владимир, 2008.

           Огарёв Н.П. в воспоминаниях современников. М., 1989.

Огурцов В. Д. «Историческое собрание о богоспасаемом граде Суждале» // Исследования по источниковедению истории России (до 1917 г.) : Сб. ст. / Рос. акад. наук, Ин-т рос. истории. Т. 2. М., 1996.

Огурцов В. Келья для бывшей царицы (О Е. Ф. Лопухиной, жене Петра I) // Родина. 1998. № 3.

           Окунев Б.Г. Клюндер и его портреты однополчан  М.Ю.Лермонтова в музеях СССР // Научно-исследовательская работа в художественных музеях. Ч.2. М., 1985.

Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода. Т. 3. (1723 г.) СПб., 1878.

Опись церковного имущества Преображенской церкви села Волокобина Шуйского уезда Владимирской епархии за 1894 год // ГАВО. Ф.556. Оп.651. Д.1014.

           П.П. Князь Платон Александрович Зубов // Русская старина. 1876. Т.16.

Павлов А. П. Ценный источник по истории русского дворянства XVII в. (материалы жилецкого разбора 1643 г.) // Российское государство в XIV–XVII вв.: Сборник статей, посвященный 75-летию со дня рождения Ю.Г. Алексеева. СПб., 2002. 

           Павлищев Л.Н. Из семейной хроники. М., 2000.

           Памятники деловой письменности XVII века. М., 1984.

           Паспорт Памятника архитектуры Преображенской Церкви. Министерство Культуры СССР // Управление культуры Ивановской области. Отдел по охране памятников истории и культуры. 1973.

Петербургский некрополь / Вел. кн. Николай Михайлович; сост. В.И. Саитов. Т.1–4. СПб., 1912–1913.

           Писцовая книга г. Суздаля 1617 г. // Владимирские губернские ведомости. 1857. № 12.

Писцовые книги Восточного Замосковья. М., 2007.

           Портретная миниатюра в России XVIII–XIX вв. Из собрания Государственного Исторического музея. М., 1988.

           Портретная миниатюра из собрания Государственного Русского музея. Л., 1979.

           Православные русские обители. СПб., 1994.

           Пушкин: Письма последних лет. Л., 1969.

Рождественский сборник. Выпуск XIII: Материалы конференции «История в лицах: интеллигенция и провинция», посвященной 80-летию со дня рождения выдающегося прозаика С.К. Никитина (1926–1973). Ковров, 2006.

           Розен А.Е. Очерк фамильной истории баронов фон Розен. СПб., 1876.

           Розен А.Е. Записки декабриста. Иркутск, 1984.

           Россия под надзором. М., 2006.

           Рудин Л.Г., Кузнецов П.В. Монастыри Русской Православной Церкви: Справочник-путеводитель. Вып. 1. М., 1998.

           Русские портреты XVIII и XIX веков: В 5 т. Т.1–5. М., 1999 – 2000.

           Русский биографический словарь. М., 1998.

           Русский дипломатарий. Вып.7. М., 2001.

           Русский дипломатарий. Вып.8. М., 2002.

           Русский провинциальный некрополь. М., 1914.

           Самарин Ю.Ф. Из дневника // М.Ю. Лермонтов в воспоминаниях современников. М., 1964.

           Свод памятников архитектуры и монументального искусства России: Ивановская область. Ч.3. М., 2000.

           Святые града Суздаля. М., 2004.

           Селинова Т.А. Роман Вильчинский // Памятники культуры: Новые открытия.1986. Л., 1987.

           Скорбный лист [Митрофания: Некролог] // Московский листок. 1899. № 225.

           Скорбный список // Книга Памяти: К 180-летию Ивановской области. Иваново, 1997.

Следственное дело об Алексее Нарышкине // Собрание документов по делу царевича Алексея Петровича, вновь найденных Г. В. Есиповым. М., 1861; Чтения в императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете. 1861. Июль – сентябрь. Кн. 3.     

           Соловьёв Б. Русское дворянство. СПб., 2003.

Спирина И. В. Федор Васильевич Мелехин – основатель художественного отдела Западно-Сибирского краевого музея в Омске. Омск, 2001.

           Списки  городовых воевод и других лиц воеводского управления Московского государства XVII столетия / Сост. А. Барсуков. СПб., 1902.

            Справочник по административно-территориальному делению Ивановской области 1918–1965 гг. Ярославль, 1965.

           Старк В.П. Портреты и лица. XVIII  –  середина XIX вв. СПб., 1994.

           Статистический список населённых местностей Владимирской губернии. Владимир, 1857.

           Субботина О. Православное краеведение. Колокольный звон – это музыка / Ивановский Свято-Введенский женский монастырь // Архив священноинока Александра (Завьялова).

           Телетова Н.К. Забытые родственные связи А.С. Пушкина. Л., 1981.

           Толстой В.С. Замечания на полях и в тексте книги А.Е. Розена «Записки декабриста» // Декабристы: Новые материалы. М., 1955.

            Толстой В.С. Биографии разных лиц // Российский архив. 1996. Т. 7.

            Уездные предводители дворянства // Владимирские губернские ведомости. 1871. № 2.

           Фамильные бумаги Пушкиных – Ганнибалов. Т.1, 2. СПб., 1993–1994.

           Федорченко В. Дворянские роды, прославившие Отечество. М., 2004.

           Фролов Н., Фролова Э. Родня фаворита Екатерины // Ковровские вести. № 43. 17 окт. 2000.

           Фролов Н., Фролова Э. Южа как помещичье владение в XVII–XIX веках // Пожарский юбилейный альманах. Вып.1: К 450-летию Южи. Иваново; Южа, 2006.

            Ходаковский Д. Пути сообщения в древней России // Русский исторический сборник. Т. 1. Кн. 1. М., 1837.

            Черейский Л.А. Пушкин и его окружение. Л., 1988.

Шватченко О.А. Светские феодальные вотчины в России во второй половине XVII века (историко-географический очерк). М., 1996.

            Шильдер Н.К. Император Николай I. Т. 2. СПб., 1903.

            Шмаглит Р.Г. Белое движение. М., 2006.

            Энциклопедический словарь / Изд. Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон. Т.19 а. СПб., 1896; Т.44, 54. М., 1992.

            Энциклопедия императорского Петербурга. М., 2006.

            Юрганов А.Л. О стародубском «уделе» М.И. Воротынского и стародубских вотчинах в завещании Ивана Грозного // Архив русской истории.1992. Вып.2.

 

 

 

 

 

Б л а г о д а р н о с т ь

 

1. Управление культуры Ивановской области.
2. Отдел по охране памятников истории и культуры по Ивановской области.
3. ОГУ «Государственный архив Ивановской области».
4. ГУ «Ивановская областная научная библиотека».
5. Архивный отдел администрации Южского муниципального района.
6. ГУ «Государственный архив Владимирской области».
7. ГУ «Владимирская областная научная библиотека».

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ

 

             Е.В. Зубова (рождённая  Воронова). Из завещания 1810 г.:  «Обнадёжена, что дети мои исполнены страха Божия, благородных мыслей и чувствований, а ко мне [исполнены] сыновней любви и почтения; [обнадёжена, что,]  имея достаточно состояния, не токмо ни один не помыслит воспротивиться моему желанию, но и почтит память матери своей ревностным исполнением её воли. А строптивый даст ответ Господу Богу в день Страшного Суда» (ГАИО. Ф. 291. Оп.1. Д.1361).   

 

             Н.О. Пушкина (мать поэта). Из письма О.С. Павлищевой (дочери) 29.08.1829 г.: «Мы только что получили письмо от Василья Львовича [Пушкина, дяди поэта]. Он сообщает нам, что курьер, приехавший с известием о взятии Арзерума, – князь Дадианов, наш родственник; его мать очень тебя любила, когда ты была маленькая, не знаю, помнишь ли ты её» (Фамильные бумаги Пушкиных – Ганнибалов. Т.1. СПб., 1993. С.57–58).

 

             Н.О. Пушкина. Из письма О.С. Павлищевой 6.04.1835 г.: «Спешу сказать тебе, что папа¢ [С.Л. Пушкин] только что был у барона [Г.В.] Розена, который встретил его с распростертыми объятиями. Всё устраивается как хочет Леон [Л.С. Пушкин]. Барон сказал папа¢, что почитает для себя за удовольствие иметь его при себе, что он даже польщён будет честью видеть около себя кого-либо из его семьи. Он едет в Тифлис 10-го [апреля; едет из отпуска, во время которого был в Петербурге]» (Фамильные бумаги Пушкиных – Ганнибалов. Т.1. СПб., 1993. С.273). 

 

            О.С. Павлищева (сестра Пушкиных). Из письма Н.И. Павлищеву (мужу) 12.11.1835 г.: «Лев [Л.С. Пушкин] снова в армии благодаря барону Розену, который ничего для него не сделал, несмотря на все свои обещания [заботиться о нём, справедливо относиться] отцу [С.Л. Пушкину, который думал, что Розен будет потакать сыну-лентяю]. Лев воображает, будто его оклеветали перед бароном…» (Фамильные бумаги Пушкиных – Ганнибалов. Т.2. СПб., 1994. С.103).

 

           А.С. Пушкин. Из письма С.Л. Пушкину (отцу) конца декабря 1836 г.: «То, что он [Лев] писал о генерале Розене, оказалось ни на чём не основанным. Лев обидчив и избалован фамильярностью прежних  начальников. Генерал Розен никогда не обращался с ним как с собакой, как он [Лев] говорил, но как с штабс-капитаном, что совсем другое дело» (Пушкин: Письма последних лет. Л., 1969. С.175).

 

          Николай I. Из рассказа А.Х. Бенкендорфу 1837 г.:  «Князь Дадиани, мой флигель-адъютант, командовавший полком всего в 16-ти верстах от Тифлисской заставы, выгонял солдат и особенно рекрут рубить лес и косить траву, нередко ещё в чужих помещичьих имениях; кроме того, он заставлял работать на себя солдатских жён и выстроил вместо казармы мельницу, а в отпущенных ему на то значительных суммах даже не поделился с бедными нижними чинами; этот молодчик рекрут, вместо того чтобы обучать их строю, заставил пасти своих овец, волов и верблюдов. Ввиду таких мерзостей надо было показать пример строгого взыскания. У развода я велел коменданту сорвать с князя Дадиана, как недостойного оставаться моим флигель-адъютантом, аксельбант и мой шифр, а самого его тут же с площади отправить в Бобруйскую крепость для предания неотложно военному суду» (Шильдер Н.К. Император Николай I. Т. 2. СПб., 1903. С. 753–754).

 

          М.Ю. Лермонтов. Из письма Е.А. Арсеньевой (бабушке) 1837 г.: «Эскадрон нашего полка, к которому барон [Г.В.] Розен велел меня причислить, будет находиться в Анапе на берегу Чёрного моря при встрече государя» (Лермонтов М.Ю. Собр. соч.: В 4 т. Т.4. М.; Л., 1962. С. 595).

 

          М.Ю. Лермонтов. Из письма Е.А. Арсеньевой ок.19.04.1841 г.: «Милая бабушка, жду с нетерпением письма от вас с каким-нибудь известием. Я в Москве пробуду несколько дней, остановился у [Д.Г.] Розена» (Лермонтов М.Ю. Собр. соч.: В 4 т. Т.4. М.; Л., 1962. С.626).

 

           А.Я. Булгаков. Из письма князю П.А. Вяземскому 8.08.1841 г.: «Третьего дня  [т.е. позавчера] умер наконец старик Розен. Было с дюжину ударов паралича» (Литературное наследство. Т.45-46. М., 1948).

 

                 Из дела о распланировании земли по с.Волокобину 1883 г.: Приговор Волокобинского сельского общества с.Волокобина на сходе в присутствии сельского старосты Гаврилы Семеновича Ястребова. Планировку села подписали крестьяне: Александр Балябинов, Пётр Лаврентьев[ич],  Егор Журавлев, Василий Степанов[ич], Иван Удалов, Кирилл Чудинов, Василий Смирнов, Михаил, Иван и Григорий Грузины, Иван Семенович Шаров, Алексей и Федор Носковы, Марк Михайлов[ич], Филипп Сисюков, Василий Невский, Василий [отчество/фамилия нрзб.], Гавриил и Яков Ястребовы, Ефим и Родион Юровы, Алексей Сергеевич Сесюков (ГАИО. Ф.160. Оп.1. Д.97. Л.14).

 

 

 

 

 

ОПИСЬ

ЦЕРКОВНАГО ИМУЩЕСТВА

ПРЕОБРАЖЕНСКОЙ ЦЕРКВИ

СЕЛА ВОЛОКОБИНА ШУЙСКАГО

УЕЗДА ВЛАДИМИРСКОЙ ЕПАРХИИ

<…>

 

ГЛАВНАЯ    ОПИСЬ

ПРЕОБРАЖЕНСКОЙ    ЦЕРКВИ
  СЕЛА    ВОЛОКОБИНА   ШУЙСКАГО УЕЗДА

ВЛАДИМИРСКОЙ    ЕПАРХИИ

 

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

 

ГЛАВА  ПЕРВАЯ

 

1. Внешний вид Церкви:

      В селе Волокобине св. храм двуэтажный: внизу теплый с престолом во имя Смоленския Божия Матери, а в верху холодный с престолом во имя Преображения Господня. Построен, как видно из храмозданной грамоты, в 1690 году с благословения Иллариона, Митрополита Суждальскаго и Юрьевскаго, по челобитной стольника Петра Осипова Воронова.

       Зданием каменный (двуэтажный), покрытый железом, об одной большаго размера главе, обитой железом, на которой крест восьмиконечный, железный, с цепями и изображением короны и полулуния.

       Наружный вид Церкви столпообразный. По внешнему виду храм представляет некоторую особенность сравнительно с нынешним устройством храмов в том, что церковь соединена с колокольнею и нижней церкви алтарь выпущен, чтобы, как говорится в храмозданной грамоте, верхей церкви алтаръ над алтарем не был, так что с восточной стороны храм представляет три уступа.

      Окон в нижнем этаже храма – 5, в верхнем – 9.

      В ширину храм занимает 12  1/2 арш.; в  длину с колокольнею 36 арш.

      Дверей в нижнем этаже пять: на паперти две – одна железная решестчатая, другая-деревянная, кругом обитая толстым железом.

  С  паперти в притвор две: одна деревянная, другая железная решестчатая.

На паперти по правую сторону означенных дверей есть еще дверь деревянная окрашенная в зеленый цвет с узким входом по лестнице, ведущей в притвор верхней церкви.

  В верхней церкви две двери, обе деревянныя – одна для входа на колокольню, другая – обитая железом толстым для входа в храм.

 

ГЛАВА    ВТОРАЯ

 

1. Алтарь в настоящей холодной церкви – вверху:

 Алтарь в настоящей холодной церкви в верхнем этаже храма полукруглой формы в два окна в восточной и северной стороне. Отделяется от храма поперечной толстой каменной стеной с тремя арками для трех врат в иконостасе. Стены в алтаре выкрашены в голубой цвет без живописи.

2. Святой престол в указанную меру, на нем одеяние белое парчевое, на нем крест золотого прозумента.

3. Антиминс на белом полотне священнодествован Валаамом, Епископом  Суздальским и Юрьевским.

4. Литон шелковый тавтьянный.  Покров на престоле шелковый радужного цвета полосами.

5. Над святым престолом сделана балдахин на четырех резных колоннах позлащенных, в ней образ Триипостасного Божества, написанный на полотне.

6. Жертвенник в указанную меру, на нем одеяние, алой, горнитуровый. Покров шелковый.

7. За престолом распятие Господа резное.

8. На горнем месте в простенках окна устроена аркообразно по обеим сторонам деревянная киота, покрытая голубою краскою под лак по местам позлащенная, в ней размещены следующия небольшие иконы:

9. На правой стороне – 1) образДимитрия Ростовскаго,

                                       2) образ царей Константина и Елены.

10. На левой стороне – 1) образ мученицы Екатерины,

                                    2) св. мучеников Флора и Лавра,

                                    3) св. Апостола Петра.

12/11. В самой же арке окна образ св. Митрофания в посребренной ризе и распятие Господа.

13/12. По правую сторону горнего места на стене подвешена плащаница в раме позлащенной.

14/13. За жертвенником поставлен большого размера образ Собор Архистратига Михаила в киоте, окрашен в желтый цвет по мест. позлащ.

15/14. В северном окне, в таковой же аркообразной дер. киоте находятся следующие иконы:

          на  правой стор.:

         1) Николая Чудотв. в ризе мед. посребренной;

         2) Образ Николая Чуд. без украшения;

         3) Успения Божией Матери;

         4) Смоленския Божия Матери в ризе по серебренной;

16/15.    на левой стороне:

         1) две иконы муч. Параскевы;

         2) Митрофания Еп. Воронежск.;

         3) Иоанна Богосл.

17/16    В самой арке  Преображение Господне.

18/17 На правой стороне алтаря в стене на месте окна сделан шкаф с стеклянными дверями для хранения Сосудов и других церковных вещей.

19/18 Пол в алтаре, как и во всем храме верхняго этажа, деревянный.
           В алтаре крашеный.

 

Алтарь в нижнем этаже в теплом пределе во имя Смоленския Божия Матери:

1. Алтарь в нижнем пределе имеет такой же полукруглый вид и устройство, как и в верхней церкви. Имеет столько же окон и отделяется от средней части храма такою же поперечною толстою каменною стеною с тремя арками для трех врат иконостаса.

2. Пол в алтаре, как и во всем храме нижнего этажа, выложен синим кирпичем.

3. Стены ощекотуренные и выбеленные, а снизу на аршин выкрашены в чёрный цвет.

4. Святой престол в указную меру, на нём одеяние живописное на полотне.

5. Антиминс печатный на полотне священнодействован Преосвященным Илларионом, Митрополит. Суздальским и Юрьевским.

6. Литон шелковый.

7. Жертвенник в указную меру, на нем одеяние тавтьянное.

8. На горнем месте за престолом, против восточного окна в простой столярной, окрашенной в красный цвет тумбе стоит живописный крест,

9. А по левую сторону образ запрестольной Смоленския Божией

                   матери, на ней риза медная, посеребренная.

29/10. По правую сторону престола находится небольшая изразцевая                   

печь.

30/11. На западной стене над среднею аркою [входом в царские врата] сделано живописное изображение Тайной вечери.

 

ГЛАВА ТРЕТИЯ

 

Предалтарный иконостас в холодном пределе во имя Преображения Господня:

1. Иконостас в верхнем приделе в  четыре яруса; столярной с приличною порезкою работы старинного устройства, прямой с тяблами, прикрыт красной краской и по местам раззолочен.

2. Царские врата столярной с позолотой работы с образами в середине Благовещения и четырьмя Евангелистами по сторонам.

3. По правую сторону врат образ  Преображения Господня в медной посребренной ризе, за стеклом в позлащенной раме.

4. На южной двери образ Архидиакона Лаврентия.

5. Далее на заворот образ Иоанна Предтечи в житии, на нем риза и венец серебряные, позлащенные.

6. На левой стороне врат образ Смоленския Божия Матери на нем риза и венец серебряные. Головной убор на ризе обнизан настоящим жемчугом, а одежда Сибирским жемчугом. Образ находится за стеклом в позлащенной раме.

7. На северной двери образ Архидиакона Стефана в рост.

8. Подле сего образа на заворот помещена икона Николая Чудотворца, на ней риза и венец сребрянные, вокруг житие его.

39/9. Поверх означенных икон перваго яруса, во втором ярусе помещены образа дванадесятых праздников, писанные без риз.

40/10. В третьем ярусе в средине образ Вседержителя с предстоящими, по сторонам его лик Святых апостолов.

41/11. В четвёртом ярусе в средине образ Знамения Божия Матери, по сторонам его лик Св. Пророков.

42/12. Поверх иконостаса в средине Распятие Господа большого размера резное с предстоящими во весь рост.

43/13. Клироса устроены в 189(3?) году столярной работы точеные, выкрашенные в зеленый цвет с позолотой по местам.

44/14. Около обеих клиросов поставлены по хоругви металлическая.

45/15. При церкви имеются еще две хоругви, писанные на полотне.

 

Предъалтарный иконостас в теплом нижнем пределе во имя Смоленския Божия Матери:

1. Иконостас в нижнем храме в один ярус с приличною резьбой и позолотой; устроен в 1863 году вместо ветхаго старого иконостаса. В 1884 году усердием благотворителей позолота и окраска иконостаса в красный цвет были исправлены.

2. Царския врата столярной работы резныя, позлащенныя, с образами

Благовещения в средине и четырьмя Евангелистами по сторонам. Над вратами сияние с резным изображением Духа Св. в виде голубя.

3. По правую сторону врат образ Спасителя в ризе медной, посеребренной.

4. На южной двери образ ангела Новой  благодати.

5. Далее на заворот образ Святителя и Чудотворца Николая в рост, на нем риза  медная, посребренная, с позлащенным венцем и

6.образ Вседержителя с предстоящими в ризе медной по серебренной.

7. По левую сторону царских врат образ Смоленския Божия Матери в ризе медной по серебренной.

8. На северной двери образ ангела ветхой благодати.

9. Далее на заворот образ Боголюбовския Божия Матери в ризе медной по серебренной

55/10. И образ Божия Матери всех скорбящих радости в ризе медной посеребренной.

56/11.  Все означенныя иконы большаго размера за стеклами в рамах, окрашенных в красных цвет, а местныя иконы – Спасителя и Божия Матери в позлащенных рамах.

57/12. Поверх означенных икон размещены небольшие образа двунадесятых праздников:

            Сретения Господня,

            Благовещенья,

            Рождества Христова и 

            Крещения.

58/13. А над Царскими вратами икона Тайной вечери. Все означенныя иконы за стеклами в рамах.

 

ГЛАВА  ЧЕТВЕРТАЯ

 

Иконостасы и иконы в прочих местах храма:

1. В верхнем холодном приделе за правым клиросом в простенке между окнами в большой позлащенной киоте находится икона Казанския Божия Матери в серебряной ризе с позлащенным венцем, а кругом изображения разных явлений Ея.

2. За левым клиросом в таком же простенке против означенной иконы в резной, позлащенной киоте помещена большаго размера икона Николая Чудотворца, в ризе медной, позлащенной

3. Далее в окне находится в особо устроенной гробнице за стеклянной рамой плащаница бархатная, пожертвованная баронессой Елизаветой Дмитриевной Розен.

4. За солеей против местной иконы Спасителя на аналои находится икона двунадесятых праздников, а против местной иконы Божией Матери в особо устроенной киоте за стеклом на тумбе находится –

5. Резное изображение главы Иоанна Крестителя на блюде.

64/6. Стены храма и кумпол расписаны в 1831 году усердием крестьянина села Ряполово Ивана Степановича Хохлова живописью.

65/7. В кумполе:

                1) Бог во Святой Троице, а по сторонам четыре Евангелиста;

                2) на западной стороне Вознесение Господне;

                3) на правой стороне Сошествие Св. Духа на Апостолов;

                4) на левой стороне – Насыщение пятью хлебами 5000 человек.

                5) над иконостасом – две небольшия картины: бичевание Господа и                                                                                                                  возложение терноваго венца.

На стенах:

               1) на западной стороне – Воскресение Господне, Брак в Канне Галилейской, Притча о званых на вечерю, изгнание торгующих из храма и о вдовице убогой, от усердия пожертвовавшей две лепты;

               2) на правой стороне – притча о добром пастыре и исцеление разслабленнаго при овчей купели;

               3) на левой стороне – притча о талантах и исцеление десяти прокаженных.

66/8. В простенках окон:

Александр Невский и  Георгий Великия Князья – это в правом окне;

в левом: Великия Князья  Андрей и Глеб.

 

 

                                       ГЛАВА   ШЕСТАЯ

 

Иконостасы и иконы в трапезе или притворе холодной

                                            церкви:

1. Иконостас в притворе столярной работы, окрашенный в светло-розовый цвет, по местам позлащенный, в нем иконы:

2. Над входом в храм:

               1) Спасателя,

               2) Божией матери и

               3) Иоанна Предтечи.

3. По правою сторону –

               1) Св. апостол Филипп;

               2) Ап. Фома;

               3) Две иконы Распятия Господа и на них по сторонам изображения разных явлений Божией Матери; 

               4) Икона св. муч. Флора и Лавра, Власия и Модеста и Анастасии узорешительницы;

               5) Икона Боголюбовския Божия Матери;

               6) Образ Казанской Божия Матери.

4. По левую сторону –

                1) Образ Скорбящей Божия Матери в ризе медной отбеленной;

                2) Образ Неопалимой Божия Матери в такой же [ризе];

                3) Иоанна Предтечи в ризе медной отбеленной;

                4) Смоленския Божия Матери;

                5) Феодоровския  Божия Матери;

                6) Месячной миней (май месяц);

                7) Образ Божия Матери Живоносный источник;

                8) Усекновение Главы Иоанна Предтечи;

                9) Воскресения Господня;

                10) Успения Божией Матери. Первые три иконы большаго размера, а остальные малаго.

 

Иконостасы и иконы в трапезе или притворе  теплой церкви:

71/1. Иконостас в трапезе теплаго храма столярной работы, окрашенные в краску белаго цвета под лак, по местам позлащен, в нем иконы:

72/2. 1) по правую сторону входа в храм икона Спасателя, большаго размера в раме позлащенной, за стеклом,

73/3. 2) по левую сторону входа икона Смоленския Божия Матери, тоже большого размера в раме позлащенной, за стеклом.

74/4. На завороте иконостаса с той и другой стороны помещены иконы месячной минеи.

75/5. Над входом в арке икона Спасителя с предстоящими по сторонам св. апостолы: Петр, Иоанн, Матфей и Павел.

 

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

 

Лампады, подсвечники и аналои:

1. В настоящей холодной церкви среди храма в кумполе подвешенное средней величины медное посеребренное с цепями паникадило о 21 свечах в три яруса.

2. Подсвечники для свечей к местным иконам медные и посеребренные большаго размера, четыре пожертвованы в 1890 году Верхнеуральским мещанином Василием Максимовым Журавлевым.

 

 

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

 

Колокольня:

78/1. Колокольня при Преображенском храме зданием каменная, соединена с церковью. До 1750 года, как видно из хранящегося при церкви указа [1750 г.], она была: над папертми, весьма ниская… ниже настоящей церкви… окна колокольни ниже церковной кровли. В 1750 году по силе такого указа она была перестроена и поднята выше. В настоящее время колокольня в два яруса в 8 окон с кумполом. На кумполе сделана башенька в виде той же колокольни с таким же кумполом, на котором сделана тонкая шейка, и на ней небольшая круглая глава с восьмиконечным железным крестом и цепями. Кумполы на колокольне и  башенька и глава покрыты железом.

79/2. В колокольне два прочных свода. Один над папертми нижней церкви, другой над папертьми ( …?) притвором верхней.

 

Колокола:

На колокольне имеются следующие колокола:

1) в 153 п. 38 гр. Куплен в 1824 году приходским иждивением.

      2) в 52 пуда.

      3) в 22 пуда.

      4) в 6 пуд.

      5) 1 п. и 20 гр.

      6) 1 п.

      7) 20 гр.

 

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ.

 

Ограда:

1. Округ Преображенской церкви сделана невысокая каменная старинного устройства ограда. Время построения ея не известно. Наружный вид ея продолговатый полукруг с четырмя башнями, в которых сделаны по два круглыя отверствия, а в стенах ограды сделаны продолговатыя узкия отверствия. Входов в ограду три: западный, восточный и южный. Западныя и восточныя врата большия с арками и круглыми колоннами по сторонам. Двери деревянныя. Башенки и входы покрыты железом.

 

ГЛАВА  ОДИННАДЦАТАЯ

 

Сторожка:

81/1. При церкви имеется сторожка в ограде, в левой стороне ея, каменная одноэтажная, крытая железом, о четырех окнах. В длину занимает 11 арш., в ширину 9 арш.

 

ЧАСТЬ   ВТОРАЯ

ОПИСЬ  РИЗНИЦЫ

 

ГЛАВА  ПЕРВАЯ

 

Евангелия:

82/1.  Евангелие, напечатанное в  1744 году при Императрице  Елизавете Петровне, приложенное в 1749 году прапорщиком Вороновым в память рода своего, имеет оклад медный, а по углам четыре Евангелиста, вычеканенные из одного чистаго серебра и в середине Воскресение  Христово. На нижней доске имеет следующую надпись: «1749 году марта 10 дня построил сие святое Евангелие прапорщик Василий Андреев сын Воронов и приложил в вотчину свою в Шуйской уезд в село Богородское Волокобино то ж церквам боголепному Господню Преображению и к Богоматере Смоленской честнаго и славного ея Одигитрии по обещанию своему и в поминовение родителей своих в память будущих родов».

83/2.  Другое Евангелие, обложенное бархатом малинового цвета. Верхняя доска обложена вся серебром позлащенным, по углам ея на финифте изображены  четыре Евангелиста, а в середине восстание из гроба Господа. Нижняя доска имеет на  четырех углах серебряные позлащенные подножия.

84/3.  Третье Евангелие такое же, как и второе. Оба эти  Евангелия пожертвованы купцом Филиппом Максимовым. Все три Евангелия большаго размера.

 

ГЛАВА  ВТОРАЯ

 

Кресты напрестольные:

1. А.  Серебряный, позлащенный с чернетью, высокой цены, большаго размера.

2. Б.  Тоже серебряный, позлащенный, средней величины, с чернетью.

3.   Оба эти креста пожертвованы купцом Филиппом Максимовым. Имеют вес 3  Ф.  1/8.

4. В. Серебряный, позлащенный средней велечины. На обратной стороне имеет надписи в кругах мощей угодников Божиих, так в первом круге написано: Василия Великаго, Иоанна Предтечи, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. В трех средних кругах: в первом – Николая Чудотворца, Григория Страстотерца и Петра Митрополита; во втором – Алексия Митрополита, Ионы Митрополита и Александра Невскаго; в третьем – Филиппа Митрополита, Алексия человека Божия и Преподобного Сергия; в последнем круге – мученицы Екатерины, преподобнаго отца Евфимия и мученицы Параскевы. В конце сего креста вычеканена надпись: «1750 году генваря 3 дня, построен сей крест Московской Губернии в Шуйской уезд в село Богородское к церкви боголепнаго Преображения Господня Прапорщиком Василием Андреевым сыном Вороновым в поминовении матери своей крестной вдовы Мавры Семеновой дочери Антонова и прочих своих родителех».

 

ГЛАВА 3^я

 

Священнослужебные сосуды.

1. При церкви имеются два служебных потира, серебренные и позолоченные с финифтяными изображениями, по ценности оба дорогие.

2. Один из них большой приложен купцом Филиппом Максимовым; при нем дискос, звездица, лжица и блюдцы серебренные, позлащенные. Вес 4 ¼ ф.

3. Другой поменьше, при нем дискос, звездица, лжица и блюдцы серебренные, позлащенные. Вес 3 1/8 ф.

 

ГЛАВА 4^я

 

Дарохранительницы, Дароносицы и ковши.

92/1. Ковчег для хранения Св. Даров одноглавый с сиянием, серебряный, позлащенный. Весу имеет 2 ¼ фун.

93/2. Дароносицы серебренная, отзолоченная, с прибором.

94/3. Из ковшиков, подаваемых с теплотою, два замечательных: Один серебренный, большой древней формы на ручке ковша сего изображена птица с короную, по деревьям летающая, вокруг его надпись: «Чарова сия Семена Борисовича Федорова».

95/4. Другой ковш новой работы, небольшой, серебренный, внутри позлащенный.

 

ГЛАВА 6^я

 

Кадила:

96/1. Из кадил замечательных и ценных два: одно древней работы – наподобие яблока, большое.

97/2. Другое новой работы, малое, приложенное приходским умершим священником Николаем Лаврентьевым в 1856 г.

Оба эти кадила серебренные. Имеют весу: 1ф. 5/8.

 

 

ГЛАВА 10 ^я

 

Облачения престолов и жертвенников:

1. Облачение на престоле желтой парчи высокаго достоинства, связывается лентами.

 

ГЛАВА 12 ^я

 

Облачения священническия:

99/1. Золотой парчи, вокруг обложена золотой сеткой.

100/2. Желтой парчи (…?) обложена красным мишурным прозументом.

101/3. Желтой парчи, обложенная золотым прозументом с цветами. Пожертвована усердием прихожан.

102/4. Желтой парчи с бархатными коричневыми цветами, обложена широким газом.

103/5. Желтой парчи с бархатными темно-зелеными цветами, обложена узким газом.

104/6. Желтой парчи с белыми крестами, обложена желтым газом.

105/7. Шелковая черная цветами, обложена серебренным газом.

106/8. Черная манчестеровая, обложена белым газом.

 

Эпитрахили:

107/1. Желтой парчи с бархатными коричневыми цветами.

108/2. Желтой парчи с бархатными темно-зелеными цветами.

109/3. Желтой парчи с белыми крестами (на пуговицах).

110/4. Шелковая черная цветами.

111/5. Черная манчестеровая.

 

Пояса.

112/1. Зеленаго бархата широкий.

113/2. Бархатный вишневаго цвета.

114/3. Желтой парчи с большими крестами.

115/4. Черный манчестеровый.

 

 

Поручи.

1. Желтой парчи с белыми крестами.

2. Черная манчестеровая.

 

Подризники.

118/1. Горнитуровый, обложенный узким желтым газом.

 

ГЛАВА 13^я

 

1.Облачения диаконския и стихари причетническия.

Желтой дорогой парчи стихарь обшитый широким газом.

 

Воздухи:

1. Красного бархата (вы?) низаны камнями с небольшим крестом с белыми камешками.

2. Полубархатные красные, обложенные вокруг золотой бахромой.

3. Белой парчи с зелеными бархатными цветами.

4. Белого атласа вышитыя разным шелком.

 

ЧАСТЬ ТРЕТИЯ

ОПИСЬ КНИГОХРАНИЛИЩА И ПИСЬМЕННОСТИ

 

ГЛАВА 3 ^я

 

Печатные книги Священного писания:

1. Библия в кожаном переплете большаго размера в 1784 г. янв. 2

2. Новый завет печ. в 1822 г. Декабря 11.

 

 

ГЛАВА 5^я

 

Писания Св. Отцов:

126/1. Двенадцать книг чети миней в кожаных переплетах. Печатаны в 1764 г. 12 Сентября.

127/2. Прологи в кожаных переплетах три книги Печат. в 1747 году.

Сентября 11.

128/3. Слово о Священстве Иоанна Златоустаго.

 

 

ГЛАВА 6^я

 

Прочия книги духовнаго содержания:

129/1. Толковое Евангелие.

130/2. Сборник Печат. в 1700 г. Сент. 9

131/3. О должности христианина.

132/4. Кормчая книга в двух частях печат. 1777 г. Февр. 5^го.

133/5. Ответы Преосвященного Никифора на вопросы старообрядцев 1801 году Июля 4^го.

 

ГЛАВА 9^я.

 

Хозяйственные документы, как-то: планы и т. под.

При церкви    имеется выкопировка на церковную землю и описанием смежных земель с плана 1777 г. Октябрь 24 дня.

Межевая книга на землю принадлежащую церкви с таким заглавием:

1771 г. Октября 24 дня по Указу Ея величества Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны Самодержицы Всероссийской и пр., и пр., и проч.

Книга имеет писанных листов 20^ть, в конце герб Императора Александра II и с надлежащими подписями.

 

ПРИЛОЖЕНИЕ

/недвижимая собственность/

 

Земли.

1.Земли при церкви:

пахатной 32 д. 2350 с.,

сенокосной 1 дес.,

усадебной 1 десятина и площадь внутри села в количестве 2^х десятин.

 

 

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

 

37/1. Лампады, подсвечники, аналои

Подсвечников большаго размера стоящих три, медные, посеребренные.

38/2. Висящих на цепях лампад числом 7^мь, медныя, посеребренные.

39/3. Выносных подсвечников пять.

 

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ОПИСЬ РИЗНИЦЫ

 

ГЛАВА ПЕРВАЯ

 

Евангелия:

1. Евангелия в небольшом размере /довольно толстое/ обложенное кругом медью с образами серебренными Вседержителя и четырех Евангелистов.

2. Евангелие в малом размере верхняя дска обложена медью с изображением на ней Воскресшаго Господа и Четырех Евангелистов.

 

 

ГЛАВА ВТОРАЯ.

 

Кресты напрестольные:

1. Крест в малом размере с надписями мощей угодников Божиих на обратной стороне, медный, позлащенный, с таковою же круглою ручкою.

2. Другой крест, тоже медный, позлащенный, побольше вышеозначеннаго.

 

 

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

 

Дарохранительницы:

1. Ковчег для хранения Святых Даров медный (…?) посеребренный.

 

 

ГЛАВА ПЯТАЯ

Кадила:

145/1. Кадило медное с таковою же цепочкой.

 

 

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

 

Облачения престолов и жертвенников:

1. Облачение на престоле белой парчи полосами / на престоле/.

2. Облачение жертвенника алой горнитуровой материей / на жертвеннике/.

3. Другое облачение жертвенника тавтьянное / на жертвеннике в нижнем приделе.

 

 

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

 

Облачения священническия:

1. Золотой парчи (…?) обложенная золотым газом.

2. Черной золотой парчи, вокруг обложенная золотым празументом.

3. Атласная белая (…?) шелковое красное.

4. Черная гарнитуровая, с нашивными блесками.

5. Плисовая черная, обложенная вокруг празументом мишурным.

6. Парчевая черная, обложенная красным мишурным газом.

7. Горнитуровая (…?), с оплечьем мишурным желтым.

 

Эпитрахили:

1. Белой парчи с красными цветами.

2. Темнозеленого бархата, обложенная газом /на пуговицах/.

 

Пояса:

Зеленый штофи травчатый с образом Живоначальной Троицы.

 

 

Поручи:

1. Атласная лента.

2. Золотой парчи желтые.

 

Подризники:

1. Голевый красный.

2. Горнитуровый черный с блесками.

3. Тавтьянный ветхий.

4. Красный (…?), обложенный мишурным газом.

 

 

ГЛАВА 13^я

 

Облачения диаконские и стихари причетническия:

1. Стихарь красный тавтьянный.

 

Орари:

1. Желтой парчи.

2. Горнитуровый.

 

Воздухи:

1. Манчестеровыя розовыя шитыя блесками и голубыми камнями.

2. Мишурныя желтыя, обложенныя мишурной бахромой.

3. Мишурныя красныя, обложенныя голубым атласом.

4. (…?) белыя, обложенныя голубой тафтой.

 

ГЛАВА 14^я

 

Блюда:

1. Блюдо для благословения хлебов медное, отбеленное, с прибором.

 

 

ГЛАВА 18^я

 

Сосуды для водоосвящения:

1. Медный с крышкой, отбеленный.

2. Другой сосуд малый без крышки медный.

3. Третий большаго размера старинный, медный.

 

 

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

 

Опись книгохранилища и письменности:

 

ГЛАВА 4^я

Богослужебные книги:

1. Устав 1779 года Июля 12.

2. Два служебника; один 1699 г. Июня 7.

3. Требник малой формы.

4. Два апостола: один приложен монахинею Митрофаниею баронессою Розен.

Печатано один  в 1699 г. Декабрь 8 ^го; другой в 1856 г. Июля 14 ^го.

5. Следованная псалтирь печатана в 1811 г. Апреля 14 ^го.

6. Другая малая.

7. Часослов 2.

8. Ирмолог.

9. Двенадцать месячных миней в кожаных переплетах печатаны в 1747 году февраля 1-го.

10. Триодь постная в кожаном переплете. Печат. 1879 году мар. 7.

11. Триодь цветная. Печатана в 1699 году февр. 7-го.

12. Общая минея в кожаном переплете.

13. Праздничная минея в кожаном переплете.

14. Октоих восьми гласов в двух книгах. Печат. в 1740 г. Янв. 2.

15. Служба благодарственных молебных пений в двух книгах. Печат. 1814 г. Август 2 дня.    

16. Два ирмолога нотные 1800 г. Декабря 4 дня.

17. Праздники нотные 1800 г. Дек. 4 дня.

 

ГЛАВА 6^я

 

Прочия книги духовнаго содержания:

1. Повседневные проповеди в кож. перепл. 1785 г. Янв. 3 дня.

2. Поучение Макария 1698 г. юля 1 ^го.

3. Реестр панихидный.

4. Об обретении и открытии мощей Митрофания Воронежского.

5. Патриаршия грамоты о учреждении Синода 1839 г.

6. Катихизис Филарета 1836 г.

7. Лицевой письменный Апокалипсис.

8. Книга, присланная из Духовной Консистории, как правильно состязаться с Раскольниками.

 

священник Иаков Орлов

псаломщик Николай Минервин

церковный староста Поликарп Соснин.

 

         Итого в сей книге нумерованных, скрепленных, шнуром прошитых и печатью утвержденных сто пятьдесят листов.

         Книга сия дана Владимирской Духовной Консисторией Владимирской Епархии Шуйского уезда в Преображенскую села Волокобино церковь, для записи в оную церковного имущества июня 1 дня 1894 года.

 

Член Консистории

Секретарь

Столоначальник (…?)

 

         С подлинною верна; свидельствую Благочинный 1-го округа Шуйскаго уезда села Васильевского священник Николай Благосклонов.

(ГАВО. Ф.556. Оп.651. Д.1014)

 

 

 

 

 

 

 

Инвентарная опись богослужебных зданий и культового имущества, находящихся в пользовании общества верующих церкви с.Волокобино, 1925 г. [карандашный трудночитаемый черновик]

 

1)              Церковь каменная двухэтажная с колокольней – 1. Требует <неразборчиво; покраски? отделки? кровли?>

2)              Каменная сторожка – 1. То же.

3)               Каменная ограда. То же.

4)              Иконостасов – 2, золотая обшивка.

5)              Подсвечников – 18 латунных.

6)              Семисвечников – 1. Со стаканами латунными.

7)              Паникадил – 2. Латунные.

8)              Колоколов – 7. Раз. род. сес. метр. [Снаряд 34 г. 300 гр. 300 гр. 200 гр. Похищены]

9)              Евангелий – 7. 3 серебр., 4 латунн.

10)          Напрестольных крестов – (5) 4. 3 сер., 2 лат., один лат. Крест выбыл: возложен на умершего священника Соколова по обычаю православной церкви 21 июня 1925 г.

11)          Дарохранительница – 2 лат. в чехле

12)          Священных сосудов – 2 сер. 1-й 1635 гр. 2-й 1000 гр. [ Похищены]

13)          Кадил – 2. 1 сер. 360 гр. и 1 лат.

14)          Облачение для прест. – 8 парч. и атлас. меху.

15)          То же священнических – 7. То же.

16)          То же диаконское – 1. Парчевый.

17)          Сосудов – 1 лат. Хл.

18)          Купель  – 1 медная.

19)          Священных книг в (ветхом?) состоянии. 25. Старые.

20)          Лампад висячих – 5. Медные.

21)          Чехлов на подсвечники – 5. Миткалевые.

22)          Икон в (уголах?) – 76; 36 обиты лат., остальные простые.

23)          Воздухов – 7. Парчевые

24)          Подризников – 4. Атл., шерст., шелк.

25)          Венцов брачных – 4. Медные.

26)          Крестов деревянных – 4.

27)          Трикирий [пасхальный]– 2. Латунн.

28)          Платков (печатков?) – 5 шерст. и шелк. [3 похищены]

29)          Аналоев – 4. Парч.

30)          Шкаф для книг – 1 с д(верями?)

31)          Кувшин для теплоты – 1. Медный.

32)          Плащаница – 1 с прист. и кр.

33)          Табуреты – 2. Д(еревянные?древние?)

34)          Скамеек – 1. То же.

35)          Сундук для свеч – 1. С дар(ами?)

36)          Ящик для свеч – 1. То же.

37)          Столов (для риз? Разных?) – 2. Удив.

38)          Выносной фонарь – 1. Со ст (еклом?).

39)          Замков висящих – 3. Прича…?

40)          Лжица – 1. Сер.

41)          Риза на иконе Смоленской БМ. 2430 гр.

(ГАИО. Ф. Р-1621. Оп. 3. Д.20. Л.3–3 об.)

 

[чистовики см.: ГАИО. Ф.Р-2008. Оп.1. Д.88. Л.21 и Д.201. Л.329. Обнаружены после издания настоящей книги, поэтому нами не копировались и не изучались]

 

 

 

Из договора Хотимльского волисполкома с верующими 14. 02.1926 г.:

 

 Мы, нижеподподписавшиеся граждане <…> с.Волокобина и д.Ильино <…> приняли в бессрочное бесплатное пользование находящееся в с.Волокобине богослужебное здание с богослужебными  предметами <…> на  нижеследующих  условиях.

1)              Обязуемся беречь переданное нам народное достояние и пользоваться им исключительно соответственно его назначению <…>.

2)              Храмами и находящимися в них богослужебными предметами мы обязуемся пользоваться и предоставлять их в пользование всем нашим единоверцам исключительно для удовлетворения религиозных потребностей.

3)              Обязуемся принимать все меры к тому, чтобы  врученное нам имущество не было использовано для целей, не соответствующих ст.ст.1 и 2. В частности <…> мы обязуемся не допускать:

      а) политических собраний враждебного Советской власти направления;

              б) раздачи или продажи книг, брошюр, листков и посланий, направленных               против Советской власти <…>;

             в) произнесения проповедей и речей, враждебных Советской власти;

              г) совершения набатных тревог  для созыва населения в целях возбуждения его против Советской власти <…>.

4)              Мы обязуемся из своих средств производить оплату всех текущих расходов по содержанию храма и находящихся в нем предметов, как то: по ремонту, отоплению, страхованию, охранению, по оплате долгов, налогов, местных обложений и т.п.

5)              Мы обязуемся иметь у себя инвентарную опись всего богослужебного имущества <…>.

6)              Мы обязуемся допускать беспрепятственно, во внебоголужебное время, уполномоченных Советом лиц к периодической проверке и осмотру имущества.

7)              За продажу или порчу переданных нам предметов мы несе6м материальную ответственность солидарно <…>.

8)              Обязуемся, в случае сдачи принятого нами имущества, возвратить его в том самом виде, в каком оно было принято <…>.

9)              На кладбищах мы обязуемся сопровождать своих единоверцев религиозными обрядами, в смысле торжественности одинаковыми для всех и за одинаковую для всех плату <…>.

10)           За <…> нарушение договора мы подвергаемся уголовной ответственности, причем договор может быть расторгнут.

11)           В случае желания нами прекратить договор мы обязаны довести о том письменно до сведения Совета, причем в течение недельного срока мы продолжаем оставаться обязанными этим договором <…>.

12)           Каждый из нас может выбыть из  числа участников договора, подав о том  заявление Совету, что не избавляет от  ответственности за ущерб, нанесенный в период участия <…>.

13)           Никто из нас не имеет права отказать кому бы то ни было из граждан <…> подписать позднее договор и принимать участие в управлении имуществом <…>.

Уполномоченный председатель Хотимльского волисполкома  А.Миронов.

Зам. председателя волисполкома  А.Колеров.

Ответственный секретарь волисполкома А.Мокин.

                              Члены общины верующих из с.Волокобина: Мишуровы Иван Ефимович и Елена Ефимовна, Сесюковы Павел Сергеевич и Мария Ефимовна [певчая Всехсвятского погоста], Ястребовы Николай Павлович и Мария Павловна, Чудиновы Василий Кириллович и Мария Михайловна [единоличники], Федоров Иван, Бузукин Илья Иванович, Сесюков Алексей Иванович, Удаловы Александр Николаевич и Евдокия Григорьевна, Мишурова Александра Дмитриевна, Боткова Варвара Васильевна, Соснина Александра Родионовна, Смирновы Михаил Иванович и Екатерина Андреевна, Фёдор Грузин, Головин Иван Лукич, Кузнецова Мариамна Егоровна, Шутова Екатерина Ивановна, Балябин Иван Васильевич, Сесюковы Ефим Васильевич и Василий Ефимович, Кузнецова Л.И., Бесшапошниковы Александр Григорьевич и Екатерина Васильевна, Попадьины Федор и Сергей Михайловичи, Смирнова Анна Павловна, Анна Кудрявцева, Кузнецов Иван Иванович, Сесюков Семён В., Соснина Мария Никитична, Смирнов Федор Сергеевич, Сесюкова Елена, Шутова Анна Ивановна, Бесшапошникова А.В., Юрова Е.В. Из д.Ильино – Коробцовы, Рыбаковы, Березкины, Беловы (ГАИО. Ф. Р-1621. Оп. 3. Д.20. Л.1–2 об.; см. также: ГАИО. Ф.Р-2008. Оп.1. Д.88. Л.19–20 об.; Ф.Р-2008. Оп.1. Д.201. Л.327–328 об.).

 

 

 

Акт о проверке 1930 г.

Инспектр из Хотимля проверил. Все исправно и в сохранности.

(ГАИО. Ф. Р-1621. Оп. 3. Д.20. Л.4)

 

 

 

Список верующих в с.Волокобино 1932 г. (домохозяева)

 

1)              Юров Иван Ив. 72 года

2)              Юров Иван Ефим. 45

3)              Балябин Василий Алекс. 60

4)              Юров Родион Тихон. 76

5)              Попадьин Ив. Мих. 43 [церковный староста Всехсвятского погоста]

6)              Юров Николай Григор. 48

7)              Попадьин Егор Мих. 38

8)              Удалов Александр Ник. 43

9)              Шутова Анна Ив. 30

10)          Слугина Секлетея Вас. 53

11)          Потапова Пелагея Ив. 63

12)          Бесшапошникова Матрена Дм. 84

13)          Сесюков Павел Серг. 45

14)          Шутов Василий Петр. 40

15)          Шутов Петр Ал. 72

16)          Бузукин Иван Ив. 53

17)          Носков Фёдор Фёдор. 53

18)          Сесюкова Анна Ив. 45

19)          Сесюкова Дарья Ник. 74

20)          Смирнов Федор Гавр. 74

21)          Соснин Иван Поликарп. 46

22)          Носкова Марина Гавр. 40

23)          Кудрявцева Агафья Ал. 67

24)          Носкова Марья Серг. 56

25)          Журавлев Алексей Вас. 26

26)          Грузин Егор Мих. 39

27)          Сесюков Семен Вас. 48

28)          Попадьин Михаил Яков. 66

29)          Бесшапошников Ал-р Григ. 45

30)          Ястребов Анатолий Фед. 26

31)          Сбитнев Степан Ив. 49

32)          Молодкина Татьяна Ефим. 50

33)          Грузин Василий Мих. 53

34)          Мишуров Василий Ефим. 32 [председатель Волокобинского колхоза]

35)          Носков Петр Федор. 32

36)          Балябин Иван Вас. 32

37)          Сесюков Алексей Ив. 55

38)          Шутов Федор Петр. 30

39)          Кузнецов Иван Ив. 43

40)          Головин Иван Лукьян. 44

41)          Грузин Федор Мих. 45

42)          Мишуров Иван Ефим. 35

43)          Грузин Осип Серг. 26

44)          Мишуров Александр Ефим. 42

45)          Смирнов Антон Вас. 42

46)          Грузина Софья Иван. 45

47)          Сесюкова Меланья Ефим. 72

48)          Шутов Алексей Петр. 35

49)          Бузукин Александр Иван. 30

50)          Удалов Петр Ник. 31 [сторож и звонарь Преображенского храма]

51)           Соснин Осип Поликарпович 46

52)          Тихонравов Алексей Фед. 55  [псаломщик и диакон Преображенского храма] 

53)          Грузина Наталья Никит. 59

54)          Ястребов Николай Павл. 42

55)          Мишуров Федор Ефим. 30

56)          Бузукин Илья Иван. 43.

 

(Там же. Л.5)

 

 

 

Опись изделий и предметов культового характера из драгоценных металлов, находящихся в Волокобинской церкви 1935 г.

 

1)              Крест большой напрестольный сер. 0,810 кг 84 пробы 567 руб.

2)              Кадил сер. 0, 360 кг 252  руб.

3)              Риза на иконе Б. Матери 2430 гр. 1701р.

4)              Лжиц сер. 0,065 кг  45,5 р.

       Итого 3,665 кг стоимостью 2565 р. 50 коп.

По состоянию на 18.07.1935 г. похищены:

1)              Оклады с Евангелия – 3 сер. 0,800 кг 560 р.

2)              Крестов напрестольных – 2 сер. 0,600 кг 420 р.

3)              Потиров с принад. – 2 сер. 4,035 кг 1844 р. 50 коп.

     Итого 4,035 кг. На 2824,50 р.

Уполномоченный религиозного общества быв. Свящ. А. Гусев.

(Там же. Л.8)

 

 

Письмо  из Ряполовского с/с в Южский райисполком от 2.12.1937 г.

          На основании  Вашего отношения от 26.11.1937 г. сообщаю: по опросу бывшего церковного совета Волок-й церкви на врученное  решение облисполкома о ликвидации обжалования не было.

(Там же. Л.9)

 

 

         Выписка из протокола № 27 заседания Президиума Южского райисполкома от 5.06.1937 г.:

           «Параграф 22. Слушали: О ликвидации и использовании молитвенного здания Волокобинской церкви  с.Волокобино Ряполовского  сельсовета как совершенно бездействующего в настоящее время, т.е.  фактически закрытого. Решили:  Принимая во внимание, что молитвенное здание Волокобинской церкви с 1934 г. бездействует, т.е.  фактически закрыто, что верующим при наличии необходимости выполнения своих религиозно-культовых обрядов предоставляется возможность пользоваться обслуживанием со стороны молитвенного здания Всехсвятского погоста, находящегося на расстоянии от с.Волокобино трёх километров (ныне действующего), просить Президиум Облисполкома ликвидировать молитвенное здание Волокобинской церкви и использовать его под хозяйственные нужды Волокобинского колхоза: под складское помещение. Председатель Райисполкома Соболев. Секретарь Михайлов» (ГАИО. Ф. Р-1621. Оп. 3. Д.20.  Л.14).

 

          Протокол заседания Президиума Исполкома Ивановской промышленной  области № 101 от 4 сентября 1937 г.: «Параграф 32. Слушали: О ликвидации церкви в  с.Волокобино. Постановили: Ввиду того, что церковь в с.Волокобино, Ряполовского сельсовета Южского района, с 1934 г. для религиозных нужд не используется и фактически закрыта, считать эту церковь, как молитвенное здание, ликвидированной. Предложить Южскому райисполкому настоящее решение привести в соответствие со ст.ст. 39 и 40 постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 г. «О религиозных объединениях». Заместитель председателя облисполкома А. Кузнецов. Секретарь облисполкома Лутохин» (ГАИО. Ф. Р – 1510. Оп.1. Д. 992–993).

 

 

 

 

 

Уполномоченному Центральной культовой комиссии при Ивановском облисполкоме

Религиозной общины с.Волокобино Ряполовского сельсовета Южского района Ивановской области

Заявление.

 

          С половины 1934 г. в нашем храме прекратились богослужения по причине переобложения налогом как священника, так и церкви. Наш приход и малочисленный (до 80 домов), и бедный, но по уплате налогов приравнивался к средним приходам, налоги поэтому были  не по средствам для священника и для церковной кассы. В настоящее время, как нам известно, приход наш должен числиться по третьему разряду как бедный, а по сему и налог должен начисляться небольшой, так что церковь и священник (при нашей помощи), вероятно, справятся с уплатой налогов, тем более они (налоги) в последнее время значительно уменьшились. Поэтому мы решили восстановить в нашем храме богослужение, и тем более, что пользоваться услугами священника погоста Всехсвятского в зимнее время и осеннею и весеннею распутицей очень неудобно. Три раза мы обращались в местный Ряполовский сельсовет с просьбой позволить нам вновь пользоваться храмом для совершения богослужения, но с/с словесно отказывал нам в просьбе, то угрожая наложением большого налога, то требуя какого-то долга, между тем как за нами никакого долга не состояло и не состоит. Правда, пять лет тому назад Р.Ф.О. требовал с нас уплаты стоимости украденных вещей церковных, но потом, при выяснении этого дела, РФО прекратил свои требования, и теперь за нами никакого долга не состоит и, значит, требование сельсовета несправедливо. Заявляя о сем, община просит уполномоченного культовой комиссии предоставить нам право восстановить богослужение в нашем храме с 1 августа 1937 г.

        К сему подписались, по доверию общины верующих, Петр Ник. Удалов, Тихонравов, Носков А., Носков Е.

 27 июля 1937 г.

(ГАИО. Ф. Р-2953. Уполномоченный Совета по делам РПЦ при Совмине СССР по Ивановской обл. Оп. 3. Д. 784. Л.6)

 

 

Акт от 11 марта 1938 г.

           Инспектором райфо Горшуновым и  зам.председателя Ряполовского с/с  Я. Богомоловым, в соответствии с постановлением Облисполкома 4.09.1937 г. О ликвидации Волокобинской церкви, произведена приемка от представителя верующих гр. Балябиной предметов культового характера.

 

1)              Церковь каменная двухэтажная с колокольней – 1.

2)              Каменная сторожка и ограда – 1.

3)              Иконостасов – 2.

4)              Подсвечников латунных – 18.

5)               Семисвечников латунных – 1.

6)              Паникадил латунных – 2.

7)              Евангелий (латунных и бархатных 4, простых 3) – 7.

8)               Напрестольных крестов серебряный 1 и латунный 1 – 2.

9)              Дарохранительниц латунных – 2.

10)          Священных сосудов – 2 сер. 1-й 1635 гр., 2-й 1000 гр. [ Похищены]

11)          Кадил – 2. 1 серебряное и  1 лат.

12)          Облачений парчевых для престола и жертв – 8.

13)           То же священнических – 7.

14)          То же диаконское – 1.

15)          Сосудов латунных для освящения хлебов и воды – 1.

16)          Купель – 1 медная.

17)          Книг разных – 25.

18)          Лампад висячих – 5.

19)          Икон в храме простых – 40, обитых серебром – 1, латунью – 35, всего – 76.

20)          Воздухов парчевых – 7.

21)          Подризников – 4.

22)          Венцов брачных медных – 4.

23)          Крестов деревянных – 4.

24)          Трикириев [пасхальных] латунных – 2, лжиц – 1, итого 3.

25)          Платков – 5 шерстяных и  шелковых.

26)          Аналоев – 4.

27)          Шкаф для книг – 1.

28)           Кувшин для воды медный – 1.

29)          Плащаница – 1.

30)          Табуреток –2.

31)          Скамеек – 1.

32)          Сундук для свеч – 1.

33)          Ящик – 1.

34)          Столов разных – 2.

35)          Выносной фонарь – 1.

              Подлежат исключению из описи имущества Волокобинской церкви. Здание с оградой и сторожкой передается Ряполовскому с/с для использования под культурные учреждения.

(Там же. Л.15)